Structure du débat :Michna 1Question 2Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
MICHNA: Celui qui fait sa soucca sous un arbre, c’est comme s’il l’avait faite à l’intérieur de la maison. Une soucca au-dessus d’une soucca : la supérieure est valide et l’inférieure invalide. Rabbi Yehouda dit : S’il n’y a pas d’habitants dans la supérieure, l’inférieure est valide.
מתני׳ העושה סוכתו תחת האילן כאילו עשאה בתוך הבית סוכה על גבי סוכה העליונה כשרה והתחתונה פסולה ר' יהודה אומר אם אין דיורין בעליונה התחתונה כשרה:
GUEMARA:Rava dit : On ne l’a enseigné que pour un arbre dont l’ombre est plus abondante que le soleil ; mais si son soleil est plus abondant que son ombre, elle est valide.
גמ׳ אמר רבא לא שנו אלא באילן שצלתו מרובה מחמתו אבל חמתו מרובה מצלתו כשרה
D’où [le sait-on] ? De ce qu’on enseigne : « comme s’il l’avait faite à l’intérieur de la maison ». Pourquoi enseigner « comme s’il l’avait faite à l’intérieur de la maison » ? Qu’on enseigne « invalide » ! C’est plutôt ceci qu’il nous apprend : l’arbre est semblable à la maison : de même que la maison a plus d’ombre que de soleil, de même l’arbre a plus d’ombre que de soleil.
ממאי מדקתני כאילו עשאה בתוך הבית למה לי למיתני כאילו עשאה בתוך הבית ליתני פסולה אלא הא קמ"ל דאילן דומיא דבית מה בית צלתו מרובה מחמתו אף אילן צלתו מרובה מחמתו
Et quand son soleil est plus abondant que son ombre, qu’importe ? La couverture invalide se joint à la couverture valide ! Rav Papa dit : Quand il les a rabattues [les branches, mêlées à la couverture].
וכי חמתו מרובה מצלתו מאי הוי הא קא מצטרף סכך פסול בהדי סכך כשר אמר רב פפא בשחבטן
S’il les a rabattues, que vient-il nous dire ? On aurait pu dire : décrétons [l’invalidité] là où il les a rabattues à cause de là où il ne les a pas rabattues ; il nous apprend qu’on ne décrète pas.
אי בשחבטן מאי למימרא מהו דתימא ניגזור היכא דחבטן אטו היכא דלא חבטן קמ"ל דלא גזרינן
Cela aussi, nous l’avons appris : S’il a fait grimper sur elle la vigne, la courge ou le lierre et posé la couverture par-dessus, elle est invalide ; si la couverture est plus abondante qu’eux, ou s’il les a coupés, elle est valide.
הא נמי תנינא הדלה עליה את הגפן ואת הדלעת ואת הקיסוס וסיכך על גבן פסולה ואם היה סיכוך הרבה מהן או שקצצן כשרה
De quoi s’agit-il ? Si c’est quand il ne les a pas rabattus, la couverture invalide se joint à la couverture valide ! N’est-ce pas plutôt quand il les a rabattus ? Et on en déduit qu’on ne décrète pas. On aurait pu dire : cela vaut après coup, mais pas a priori ; il nous l’apprend.
היכי דמי אילימא בשלא חבטן הא קא מצטרף סכך פסול עם סכך כשר אלא לאו כשחבטן ושמע מינה דלא גזרינן מהו דתימא הני מילי בדיעבד אבל לכתחילה לא קמ"ל:
« Une soucca au-dessus d’une soucca, etc. » Les Rabbanan ont enseigné : « Vous habiterez dans des cabanes » (Lv 23, 42) : et non dans une soucca qui est sous une soucca, ni dans une soucca qui est sous un arbre, ni dans une soucca qui est à l’intérieur de la maison.
סוכה ע"ג סוכה וכו': ת"ר (ויקרא כג, מב) (בסוכות) תשבו ולא בסוכה שתחת הסוכה ולא בסוכה שתחת האילן ולא בסוכה שבתוך הבית
Rabbi Yirmeya dit : Parfois toutes deux sont valides ; parfois toutes deux sont invalides ; parfois l’inférieure est valide et la supérieure invalide ; parfois l’inférieure est invalide et la supérieure valide.
אמר ר' ירמיה פעמים ששתיהן כשירות פעמים ששתיהן פסולות פעמים שתחתונה כשרה והעליונה פסולה פעמים שתחתונה פסולה והעליונה כשרה
Parfois toutes deux sont valides : de quoi s’agit-il ? Par exemple lorsque l’inférieure a plus de soleil que d’ombre, que la supérieure a plus d’ombre que de soleil, et que la supérieure se trouve en deçà de vingt [coudées].
פעמים ששתיהן כשירות היכי דמי כגון שתחתונה חמתה מרובה מצלתה והעליונה צלתה מרובה מחמתה וקיימא עליונה בתוך עשרים
Parfois toutes deux sont invalides : de quoi s’agit-il ? Par exemple lorsque toutes deux ont plus d’ombre que de soleil, et que la supérieure se trouve au-dessus de vingt coudées.
פעמים ששתיהן פסולות היכי דמי כגון דתרוייהו צלתן מרובה מחמתן וקיימא עליונה למעלה מעשרים אמה
Parfois l’inférieure est valide et la supérieure invalide :
פעמים שתחתונה כשרה והעליונה פסולה
Original : Sukkah 9b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.