Structure du débat :Michna 1Question 2Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
MICHNA: Une soucca ancienne, Beit Chammaï l’invalident et Beit Hillel la déclarent valide. Qu’est-ce qu’une soucca ancienne ? Toute [soucca] qu’on a faite trente jours avant la fête ; mais si on l’a faite en vue de la fête, même depuis le début de l’année, elle est valide.
מתני׳ סוכה ישנה בית שמאי פוסלין ובית הלל מכשירין ואיזו היא סוכה ישנה כל שעשאה קודם לחג שלשים יום אבל אם עשאה לשם חג אפילו מתחילת השנה כשרה:
GUEMARA: Quelle est la raison de Beit Chammaï ? Le verset dit : « La fête des cabanes, sept jours, pour l’Éternel » (Lv 23, 34) : il nous faut une soucca faite en vue de la fête.
גמ׳ מ"ט דבית שמאי אמר קרא (ויקרא כג, לד) חג הסוכות שבעת ימים לה' סוכה העשויה לשם חג בעינן
Et Beit Hillel ? Ce [verset] leur est nécessaire pour [l’enseignement] de Rav Chéchet, car Rav Chéchet a dit au nom de Rabbi Akiva : D’où [sait-on] que le bois de la soucca est interdit [à tout usage] pendant les sept jours ? Le verset dit : « La fête des cabanes, sept jours, pour l’Éternel ».
ובית הלל ההוא מיבעי ליה לכדרב ששת דאמר רב ששת משום ר"ע מנין לעצי סוכה שאסורין כל שבעה ת"ל חג הסוכות שבעת ימים לה'
Et il a été enseigné : Rabbi Yehouda ben Betéra dit : De même que le Nom du Ciel s’applique au sacrifice de fête, de même le Nom du Ciel s’applique à la soucca, ainsi qu’il est dit : « La fête des cabanes, sept jours, pour l’Éternel » : de même que la fête est pour l’Éternel, de même la soucca est pour l’Éternel.
ותניא רבי יהודה בן בתירה אומר כשם שחל שם שמים על החגיגה כך חל שם שמים על הסוכה שנאמר חג הסוכות שבעת ימים לה' מה חג לה' אף סוכה לה'
Quelle est donc la raison de Beit Chammaï ? Un autre verset est écrit : « Tu feras pour toi la fête des cabanes, sept jours » (Dt 16, 13) : il nous faut une soucca faite en vue de la fête.
אלא מאי טעמייהו דבית שמאי כתיב קרא אחרינא (דברים טז, יג) חג הסוכות תעשה לך שבעת ימים סוכה העשויה לשם חג בעינן
Et Beit Hillel n’admettent-ils pas [l’enseignement] de Rav Yehouda au nom de Rav ? Car Rav Yehouda a dit au nom de Rav : S’il a fait [les tsitsit] avec les fils qui dépassent [du tissu], avec les franges ou avec les restes de tissage, ils sont invalides ; avec des touffes [de laine], ils sont valides.
ובית הלל לית להו דרב יהודה אמר רב דאמר רב יהודה אמר רב עשאה מן הקוצין ומן הנימין ומן הגרדין פסולה מן הסיסין כשרה
« Quand je l’ai dit devant Chmouel, il m’a dit : Même avec des touffes, ils sont invalides » ; il en ressort qu’il nous faut un filage fait en vue [de la mitsva] ; de même ici, qu’il nous faille une soucca faite en vue [de la fête] !
כי אמריתה קמיה דשמואל אמר לי אף מן הסיסין נמי פסולה (אלמא) דבעינן טויה לשמה ה"נ נבעיא סוכה עשויה לשמה
Là c’est différent, car le verset dit : « Tu te feras des franges » (Dt 22, 12) : « te », c’est-à-dire en vue de ton obligation. Ici aussi : « Tu feras pour toi la fête des cabanes » : « pour toi », en vue de ton obligation !
שאני התם דאמר קרא (דברים כב, יב) גדילים תעשה לך לך לשם חובך הכא נמי חג הסוכות תעשה לך לך לשם חובך
Là, un autre verset est écrit : « Ils se feront » (Nb 15, 38) : de ce qui leur appartient.
התם כתיב קרא אחרינא (במדבר טו, לח) ועשו להם משלהם:
Original : Sukkah 9a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.