aux jours de Rabbi ’Halafta et de Rabbi ’Hananya ben Teradyon que quelqu’un passa devant l’arche et acheva toute la bénédiction, et on ne lui répondit pas « Amen ». [On annonça :] « Sonnez, cohanim, sonnez ! » [Il dit :] « Celui qui a répondu à Abraham notre père sur le mont Moriya, Lui vous répondra et écoutera la voix de votre cri en ce jour. » « Sonnez l’alarme, fils d’Aaron, sonnez l’alarme ! » « Celui qui a répondu à nos pères à la mer des Joncs, Lui vous répondra et écoutera la voix de votre cri en ce jour. »
בימי רבי חלפתא ור' חנניא בן תרדיון שעבר אחד לפני התיבה וגמר את הברכה כולה ולא ענו אחריו אמן תקעו הכהנים ותקעו מי שענה את אברהם אבינו בהר המוריה הוא יענה אתכם וישמע בקול צעקתכם היום הזה הריעו בני אהרן הריעו מי שענה את אבותינו על ים סוף הוא יענה אתכם וישמע בקול צעקתכם היום הזה
Les trois premiers jeûnes, les hommes de la garde [sacerdotale] jeûnent sans achever [la journée], et les hommes de la maison paternelle ne jeûnaient pas du tout. Les trois seconds, les hommes de la garde jeûnent et achèvent, et les hommes de la maison paternelle jeûnent sans achever. Les sept derniers, les uns et les autres jeûnent et achèvent. Ce sont les paroles de Rabbi Yehochoua.
שלש תעניות הראשונות אנשי משמר מתענין ולא משלימין ואנשי בית אב לא היו מתענין כלל שלש שניות אנשי משמר מתענין ומשלימין ואנשי בית אב מתענין ולא משלימין שבע אחרונות אלו ואלו מתענין ומשלימין דברי רבי יהושע
Et les Sages disent : Les trois premiers jeûnes, ni les uns ni les autres ne jeûnaient du tout. Les trois seconds, les hommes de la garde jeûnent sans achever, et les hommes de la maison paternelle ne jeûnaient pas du tout. Les sept derniers, les hommes de la garde jeûnent et achèvent, et les hommes de la maison paternelle jeûnent sans achever.
וחכמים אומרים שלש תעניות הראשונות אלו ואלו לא היו מתענין כלל שלש שניות אנשי משמר מתענין ולא משלימין ואנשי בית אב לא היו מתענין כלל שבע אחרונות אנשי משמר מתענין ומשלימין ואנשי בית אב מתענין ולא משלימין
Les hommes de la garde ont le droit de boire du vin la nuit, mais pas le jour ; et les hommes de la maison paternelle, ni le jour ni la nuit. Les hommes de la garde et les hommes du poste [de délégation] ont interdiction de se couper les cheveux et de laver le linge ; mais le jeudi, c’est permis, par égard pour le Chabbat.
אנשי משמר מותרין לשתות יין בלילות אבל לא בימים ואנשי בית אב לא ביום ולא בלילה אנשי משמר ואנשי מעמד אסורין מלספר ומלכבס ובחמישי מותרין מפני כבוד השבת
Pour tout [jour] inscrit dans le Rouleau des jeûnes avec « qu’on ne prononce pas d’oraison funèbre », la veille c’est interdit, le lendemain c’est permis. Rabbi Yossé dit : La veille et le lendemain, c’est interdit.
כל הכתוב במגילת תענית דלא למספד לפניו אסור לאחריו מותר רבי יוסי אומר לפניו ולאחריו אסור
On ne décrète pas de jeûne pour la communauté en commençant un jeudi, afin de ne pas faire monter les prix ; mais les trois premiers jeûnes [sont] lundi, jeudi et lundi, et les trois seconds jeudi, lundi et jeudi. Rabbi Yossé dit : De même que les premiers ne [commencent] pas un jeudi, de même ni les seconds ni les derniers.
אין גוזרין תענית על הצבור בתחילה בחמישי שלא להפקיע השערים אלא שלש תעניות הראשונות שני וחמישי ושני ושלש שניות חמישי שני וחמישי ר' יוסי אומר כשם שאין הראשונות בחמישי כך לא שניות ולא אחרונות
On ne décrète pas de jeûne pour la communauté aux néoménies, à ’Hanouka et à Pourim ; et si on a commencé, on n’interrompt pas. Ce sont les paroles de Rabban Gamliel. Rabbi Meïr a dit : Bien que Rabban Gamliel ait dit qu’on n’interrompt pas, il reconnaissait qu’on n’achève pas [la journée]. Et de même pour le neuf Av qui tombe la veille du Chabbat.
אין גוזרין תענית על הצבור בראשי חדשים בחנוכה ובפורים ואם התחילו אין מפסיקין דברי רבן גמליאל אמר רבי מאיר אף על פי שאמר רבן גמליאל אין מפסיקין מודה היה שאין משלימין וכן תשעה באב שחל להיות בערב שבת:
GUEMARA: « L’ordre des jeûnes, comment ? On sort l’arche, etc. » Même lors des premiers ? On objecta : « Les trois premiers jeûnes et les seconds, on entre à la synagogue et on prie comme on prie toute l’année.
גמ׳ סדר תעניות כיצד מוציאין את התיבה כו' ואפילו בקמייתא ורמינהו שלש תעניות ראשונות ושניות נכנסים לבית הכנסת ומתפללין כדרך שמתפללין כל השנה כולה
Et lors des sept derniers, on sort l’arche sur la place de la ville, et on met de la cendre sur l’arche, sur la tête du Nassi et sur la tête du président du tribunal, et chacun en prend et en met sur sa tête. Rabbi Nathan dit : C’est de la cendre brûlée qu’on apporte. » Rav Papa a dit : Notre Michna aussi, nous l’avons apprise à propos des sept derniers.
ובשבע אחרונות מוציאין את התיבה לרחובה של עיר ונותנין אפר על גבי התיבה ובראש הנשיא ובראש אב בית דין וכל אחד ואחד נוטל ונותן בראשו רבי נתן אומר אפר מקלה הן מביאין אמר רב פפא כי תנן נמי מתניתין אשבע אחרונות תנן:
« Et sur la tête du Nassi », et ensuite il enseigne « chacun en met sur sa tête ». Est-ce ainsi ? N’avons-nous pas appris : « Rabbi dit : Dans l’élévation, on commence par le plus grand, et dans la malédiction, on commence par le plus petit.
ובראש הנשיא והדר תני כל אחד ואחד (נוטל ונותן) בראשו איני (והתנן) רבי אומר בגדולה מתחילין מן הגדול ובקללה מתחילין מן הקטן
Dans l’élévation, on commence par le plus grand, ainsi qu’il est dit : “Moïse dit à Aaron, à Éléazar et à Itamar” (Lv 10, 6) ; et dans la malédiction, on commence par le plus petit, car le maître a dit : D’abord le serpent fut maudit, ensuite Ève fut maudite, et ensuite Adam fut maudit » ?
בגדולה מתחילין מן הגדול שנאמר (ויקרא י, ו) ויאמר משה אל אהרן ולאלעזר ולאיתמר ובקללה מתחילין מן הקטן (דאמר מר) בתחלה נתקלל נחש ואחר כך נתקללה חוה ואח"כ נתקלל אדם
« Et chacun en met sur sa tête. » Le Nassi et le président du tribunal aussi, qu’ils en prennent eux-mêmes et en mettent sur leur tête ! Pourquoi est-ce un autre qui en prend et leur en met ? Rabbi Abba de Césarée a dit : Celui qui s’humilie lui-même n’est pas comparable
(כל אחד ואחד (נוטל ונותן) בראשו אמר רב אדא) וכל אחד ואחד (נוטל ונותן) בראשו נשיא ואב בית דין נמי נשקלו אינהו ונינחו בראשייהו מאי שנא דשקיל איניש אחרינא ומנח להו אמר רבי אבא דמן קסרי אינו דומה מתבייש מעצמו
Original : Taanit 15b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.