Ta’anit 15a תענית

à celui qui est méprisé des hommes, abhorré de la nation, esclave des dominateurs : des rois verront et se lèveront, des princes, et ils se prosterneront » (Is 49, 7) ; et les princes en se prosternant, car il est écrit : « des princes, et ils se prosterneront ». Rabbi Zeïra, et certains disent Rabbi Chmouel bar Na’hmani, objecta : S’il était écrit « et des princes se prosterneront », ce serait comme tu le dis ; maintenant qu’il est écrit « des princes, et ils se prosterneront », ils font l’un et l’autre.

Rav Na’hman bar Its’hak a dit : Moi aussi je dis : Tous ne [reçoivent] pas la lumière, et tous pas la joie. Les justes la lumière, et les hommes droits la joie. Les justes la lumière, car il est écrit : « La lumière est semée pour le juste » (Ps 97, 11) ; et les hommes droits la joie, car il est écrit : « et pour les cœurs droits, la joie ».

Nous reviendrons à toi, [chapitre] « À partir de quand ».

MICHNA: L’ordre des jeûnes, comment [se déroule-t-il] ? On sort l’arche sur la place de la ville, et on met de la cendre brûlée sur l’arche, sur la tête du Nassi et sur la tête du président du tribunal, et chacun en met sur sa tête.

Le plus âgé d’entre eux leur adresse des paroles d’exhortation : « Nos frères, il n’est pas dit des gens de Ninive : Dieu vit leur sac et leur jeûne, mais : “Dieu vit leurs actions, qu’ils revenaient de leur mauvaise voie” (Jon 3, 10). Et dans les Prophètes, il dit : “Déchirez vos cœurs et non vos vêtements” (Jl 2, 13). »

Ils se lèvent pour la prière. On fait descendre devant l’arche un homme âgé et expérimenté, qui a des enfants et dont la maison est vide, afin que son cœur soit entier dans la prière.

Il dit devant eux vingt-quatre bénédictions : les dix-huit de chaque jour, et il y en ajoute encore six. Les voici : les Souvenirs et les Chofars ; « Vers le Seigneur, dans ma détresse, j’ai appelé, et Il m’a répondu » (Ps 120, 1) ; « Je lève mes yeux vers les montagnes, etc. » (Ps 121, 1) ; « Des profondeurs je T’appelle, Seigneur » (Ps 130, 1) ; « Prière du pauvre quand il défaille » (Ps 102, 1).

Rabbi Yehouda dit : Il n’avait pas besoin de dire les Souvenirs et les Chofars, mais il dit à leur place : « S’il y a une famine dans le pays, s’il y a une peste » (1 R 8, 37) ; « Ce qui fut la parole du Seigneur à Jérémie au sujet des sécheresses » (Jr 14, 1).

Et il dit leurs conclusions. Pour la première, il dit : « Celui qui a répondu à Abraham sur le mont Moriya, Lui vous répondra et écoutera la voix de votre cri en ce jour. Béni sois-Tu, Seigneur, qui rachètes Israël. » Pour la deuxième, il dit : « Celui qui a répondu à nos pères à la mer des Joncs, Lui vous répondra et écoutera la voix de votre cri en ce jour. Béni sois-Tu, Seigneur, qui Te souviens des choses oubliées. »

Pour la troisième, il dit : « Celui qui a répondu à Josué à Guilgal, Lui vous répondra et écoutera la voix de votre cri en ce jour. Béni sois-Tu, Seigneur, qui entends la sonnerie. » Pour la quatrième, il dit : « Celui qui a répondu à Samuel à Mitspa, Lui vous répondra et écoutera la voix de votre cri en ce jour. Béni sois-Tu, Seigneur, qui entends le cri. » Pour la cinquième, il dit : « Celui qui a répondu à Élie sur le mont Carmel, Lui vous répondra et écoutera la voix de votre cri en ce jour. Béni sois-Tu, Seigneur, qui entends la prière. »

Pour la sixième, il dit : « Celui qui a répondu à Jonas du ventre du poisson, Lui vous répondra et écoutera la voix de votre cri en ce jour. Béni sois-Tu, Seigneur, qui réponds au temps de la détresse. » Pour la septième, il dit : « Celui qui a répondu à David et à Salomon son fils à Jérusalem, Lui vous répondra et écoutera la voix de votre cri en ce jour. Béni sois-Tu, Seigneur, qui as pitié de la terre. »

Il arriva