par la galerie qui passait sous le Bira, des lampes brûlant de part et d’autre, jusqu’à ce qu’il arrive à la salle d’immersion. Il y avait là un feu et des latrines honorables, et voici en quoi consistait leur honneur : s’il les trouvait fermées, il savait qu’il y avait quelqu’un ; ouvertes, il savait qu’il n’y avait personne.
במסיבה ההולכת לו תחת הבירה ונרות דולקין מכאן ומכאן עד שהוא מגיע לבית הטבילה ומדורה היתה שם ובית הכסא של כבוד זה היה כבודו מצאו נעול יודע שיש שם אדם פתוח בידוע שאין שם אדם
Il descendait et s’immergeait, remontait, s’essuyait et se réchauffait devant le feu. Puis il venait s’asseoir auprès de ses frères les cohanim jusqu’à ce que les portes s’ouvrent ; [alors] il sortait et s’en allait.
ירד וטבל עלה ונסתפג ונתחמם כנגד המדורה בא וישב לו אצל אחיו הכהנים עד שהיו שערים נפתחים יוצא והולך לו
Celui qui veut prélever [les cendres de] l’autel se lève tôt et s’immerge avant que n’arrive l’intendant. Et à quelle heure arrive l’intendant ? Les moments ne sont pas tous semblables : parfois il arrive au chant du coq ou tout près, un peu avant ou un peu après.
מי שהוא רוצה לתרום את המזבח משכים וטובל עד שלא יבא הממונה וכי באיזה שעה בא הממונה לא כל העתים שוות פעמים שהוא בא מקרות הגבר או סמוך לו מלפניו או מאחריו
L’intendant arrivait et frappait à leur porte, et ils lui ouvraient. Il leur disait : Que celui qui s’est immergé vienne tirer au sort. Ils tiraient au sort ; celui qui gagnait gagnait.
הממונה בא ודפק עליהן והן פתחו לו אמר להן מי שטבל יבא ויפיס הפיסו מי שזכה זכה בו:
GUEMARA: D’où tire-t-on cela ? Abayé dit : Car le verset dit : « Et ceux qui campaient devant le Tabernacle, à l’orient, devant la Tente d’assignation, vers le levant : Moïse, Aaron et ses fils, gardant la garde du Sanctuaire pour la garde des enfants d’Israël » (Nb 3, 38).
גמ׳ מנא ה"מ אמר אביי דאמר קרא (במדבר ג, לח) והחונים לפני המשכן קדמה לפני אהל מועד מזרחה משה ואהרן ובניו שומרים משמרת המקדש למשמרת בני ישראל
On objecta : Certes, pour ce qui est de la garde en général, nous trouvons que cohanim et lévites requièrent une garde. Mais notre Michna enseigne : « En trois endroits les cohanim montent la garde dans le Temple », et les lévites en vingt et un endroits ; or le verset mentionne cohanim et lévites ensemble !
אמרי אין שימור בעלמא אשכחן דבעי כהנים ולוים שימור מיהו מתניתין קתני בשלשה מקומות הכהנים שומרים בבית המקדש והלוים בעשרים וא' מקום ואילו קרא כהנים ולוים בהדי הדדי כתיב
On répondit : Voici ce qu’il dit : « Et ceux qui campaient devant le Tabernacle, à l’orient, devant la Tente d’assignation, vers le levant : Moïse » ; et ensuite : « Aaron et ses fils, gardant la garde du Sanctuaire » — Aaron en un endroit et ses fils en deux endroits.
אמרי הכי קאמר והחונים לפני המשכן קדמה לפני אהל מועד מזרחה משה והדר אהרן ובניו שומרי משמרת המקדש אהרן בחד מקום ובניו בשני מקומות
Disons qu’ils étaient tous en un seul endroit à part ! Cela ne peut te venir à l’esprit : de même que Moïse [était] en un endroit à lui seul, de même Aaron et ses fils [étaient chacun] en un endroit à part.
אימא כולהו בחד מקום לחודיה לא ס"ד מה משה בחד מקום לחודיה אף אהרן ובניו בחד מקום לחודיה
Rav Achi dit : [On le déduit] de la fin du verset : « gardant la garde… pour la garde » (Nb 3, 38).
רב אשי אמר מסיפיה דקרא (במדבר ג, לח) שומרים משמרת למשמרת:
Original : Tamid 26a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.