Structure du débat :Question 2Preuve 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
« La chambre d’Avtinas et la chambre de l’Étincelle » : On leur demanda : étaient-ce de véritables chambres hautes, ou bien étaient-elles [seulement] surélevées comme des chambres hautes ?
בית אבטינס ובית הניצוץ: איבעיא להו עליות ממש הוו או דלמא דהוו גביהי מגבה כעליות
Viens et entends, car nous avons appris : Au nord de la porte de l’Étincelle se trouvait une sorte de portique, avec une chambre haute bâtie dessus, de sorte que les cohanim gardaient en haut et les lévites en bas ; et elle avait une ouverture sur le ’Hel.
תא שמע דתנן שבצפון שער הניצוץ כמין אכסדרא היה ועלייה בנוי על גבה שהכהנים שומרים מלמעלה והלוים מלמטה ופתח היה לו לחול
Tu dis que le verset parle de ton service ; ou bien ne s’agit-il que de leur service ? Lorsqu’il dit : « Ils s’attacheront à toi et garderont tous ses ustensiles et tout son service » (Nb 18, 4), voilà leur service déjà mentionné. Comment donc j’accomplis : « Qu’ils s’attachent à toi et te servent » ? Le verset parle de ton service. Comment cela ? Les cohanim gardent en haut et les lévites en bas.
אתה אומר בעבודתך הכתוב מדבר או אינו אלא בעבודתם כשהוא אומר (במדבר יח ד) ונלוו עליך ושמרו לכל כליו ולכל עבודתו הרי בעבודתם אמור הא מה אני מקיים וילוו עליך וישרתוך בעבודתך הכתוב מדבר הא כיצד כהנים שומרים מלמעלה ולוים מלמטה
N’y avait-il donc qu’un seul garde dans la chambre du Foyer ? On objecta : Il y avait deux portes à la chambre du Foyer, l’une ouvrant sur le ’Hel et l’autre ouvrant sur le parvis. Rabbi Yehouda dit : Celle par laquelle on entre dans le parvis avait un petit guichet, par lequel on entrait pour inspecter le parvis. Abayé dit : Comme elles se trouvaient l’une près de l’autre, un seul garde leur suffisait, qui regardait par ici et regardait par là.
וחד שומר הוא דהוה בבית המוקד ורמינהי שני שערים היו בבית המוקד אחד פתוח לחיל ואחד פתוח לעזרה א"ר יהודה בזה שנכנסין לעזרה פשפש קטן היה לו שבו נכנסין לבלוש העזרה אמר אביי כיון דגבי הדדי הוו קיימי סגי להו בחד שומר דוי להכא ודוי להכא
« Entourée de banquettes de pierre » : Que sont ces banquettes ? Des pierres taillées en gradins, par lesquelles on montait sur la banquette. Mais taillait-on donc des pierres ? N’est-il pas écrit : « Et la Maison, lorsqu’elle fut bâtie, de pierre entière, etc. » (1 R 6, 7) ?
מוקף רובדין של אבן רובדין מאי ניהו גזרתא דאצטבתא דסלקי בהו לאצטבתא ומי הוו מיפלגי אבנים והכתיב (מלכים א' ו ז) והבית בהבנותו אבן שלמה וגו'
Abayé dit : On les préparait et on les apportait dès l’origine, petites pierres et grandes pierres, comme il est écrit : « des pierres de dix coudées et des pierres de huit coudées » (1 R 7, 10).
אמר אביי דמתקני ומייתי מעיקרא אבני זוטרתא ואבני רברבתא כדכתיב אבני עשר אמות ואבני שמונה אמות:
« Les anciens de la maison paternelle y dormaient » : Mais pourquoi [par terre] ? Qu’ils apportent des lits ! Abayé dit : Il n’est pas convenable d’apporter des lits dans le Temple.
זקני בית אב ישנים שם: ואמאי לעיילי מטות אמר אביי לאו אורח ארעא לעיולי מטות לבית המקדש:
« Les fleurs de la prêtrise [dormaient] chacun sur son vêtement à terre » : Pourquoi, là-bas, les appelle-t-on « jeunes gens », et ici les appelle-t-on
Original : Tamid 26b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.