ou un grain, ou une grappe, l’apportait et l’y suspendait. Rabbi Éléazar fils de Rabbi Tsadok dit : Il arriva [qu’on dut la déplacer], et l’on compta trois cents cohanim pour la déplacer.
או גרגיר או אשכול מביא ותולה בה אמר ר' אלעזר ברבי צדוק מעשה היה ונמנו עליה שלש מאות כהנים לפנותה
Le rideau, car nous avons appris : Rabban Chimon ben Gamliel dit au nom de Rabbi Chimon le Segan : Le rideau avait l’épaisseur d’une palme ; il était tissé sur soixante-douze fils, et chaque fil comportait vingt-quatre brins.
פרוכת דתנן רבן שמעון בן גמליאל אומר משום רבי שמעון הסגן פרוכת עביה טפח על שבעים ושנים נימין נארגת ועל כל נימה ונימה עשרים וארבעה חוטין
Sa longueur était de quarante coudées et sa largeur de vingt coudées ; il était fait de huit cent vingt mille [fils]. On en faisait deux chaque année, et trois cents cohanim l’immergeaient.
ארכה ארבעים אמה ורחבה עשרים אמה ומשמונים ושתים ריבוא נעשית ושתים עושין בכל שנה ושנה ושלש מאות כהנים מטבילין אותה:
« Ils commençaient à monter les bûches pour disposer le bûcher, etc., sauf ceux d’olivier et de vigne, etc. » : Pour ceux-là, quelle est la raison ? Rav Papa dit : Parce qu’ils sont noueux. Rav A’ha bar Yaakov dit : À cause du peuplement de la terre d’Israël.
החלו מעלין בגזירין לסדר את המערכה [וכו'] חוץ משל זית ומשל גפן [וכו']: הני מ"ט רב פפא אמר משום דקטרי רב אחא בר יעקב אמר משום ישוב דארץ ישראל
On objecta : « sur le bois qui est sur le feu » (Lv 1, 8) — des bois qui se fendent pour devenir feu. Et lesquels sont-ce ? Les bois [lisses] comme une broche, qui ne sont pas noueux, [à l’exclusion de ceux] qui fument de l’intérieur. [N.d.T. : passage difficile ; traduction incertaine.]
מיתיבי (ויקרא א, ח) על העצים אשר על האש עצים הנתוכים להיות אש ומאי ניהו דוקרי שפוד דלא קטרי ואזלי מקטר מתוכו
Tous les bois sont-ils donc valables pour le bûcher ? Oui, tous les bois sont valables, sauf l’olivier et la vigne ; mais ils avaient coutume [d’utiliser] des branches de figuier, de noyer et de pin. Rabbi Eliézer y ajoute aussi le micocoulier, le chêne, le palmier, le caroubier et le sycomore.
וכי כל העצים כשרים למערכה הן כל העצים כשרים חוץ מן זית וגפן אבל באלו היו רגילין במרביות של תאנה ושל אגוז ושל עץ שמן רבי אליעזר מוסיף אף של מייש ושל אלון ושל דקל ושל חרוב ושל שקמה
Cela va bien pour celui qui dit [que la raison est] qu’ils sont noueux : ils divergent sur ceci. L’un pense que, bien qu’ils ne soient pas noueux à l’intérieur, puisqu’ils sont noueux à l’extérieur, on ne les apporte pas ; l’autre pense que, puisqu’ils ne sont pas noueux à l’intérieur, bien qu’ils soient noueux à l’extérieur, on les apporte.
בשלמא למאן דאמר משום דקטרי בהא קמיפלגי דמר סבר אף על גב דלא קטרי מגואי כיון דקטרי מבראי לא מייתינן ומר סבר כיון דלא קטרי מגואי אע"ג דמבראי קטרי מייתינן
Il te répondra : Et selon ton raisonnement, le figuier ne relève-t-il pas du peuplement de la terre d’Israël ? Que dois-tu donc dire ? [Il s’agit] d’un figuier qui ne produit pas de fruits ; le palmier aussi, quand il ne produit pas de fruits.
אמר לך וליטעמיך תאנה לית בה משום ישוב דארץ ישראל אלא מאי אית לך למימר בתאנה דלא עבידא פירא דקל נמי בדלא עביד פירא
Existe-t-il donc un figuier qui ne produit pas de fruits ? Oui, comme [celui] de Ra’hba, car Ra’hba a dit : On apporte des figues blanches,
ומי איכא תאנה דלא עבדא פירא אין כדרחבה דאמר רחבה מייתי תאיני חיורתא
Original : Tamid 29b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.