Du ciel à la terre est-ce plus loin, ou de l’orient à l’occident ? Ils lui dirent : De l’orient à l’occident. Sache-le : quand le soleil est à l’orient, tous peuvent le regarder ; quand le soleil est à l’occident, tous peuvent le regarder ; quand le soleil est au milieu du firmament, personne ne peut le regarder.
מן השמים לארץ רחוק או ממזרח למערב אמרו לו ממזרח למערב תדע שהרי חמה במזרח הכל מסתכלין בה חמה במערב הכל מסתכלין בה חמה באמצע רקיע אין הכל מסתכלין בה
Et les Sages disent : L’un et l’autre sont égaux, ainsi qu’il est dit : « Autant le ciel est élevé au-dessus de la terre, etc., autant l’orient est éloigné de l’occident » (Ps 103, 11-12). Si l’un d’eux était plus grand, l’Écriture aurait écrit les deux comme celui qui est le plus grand. Mais alors, quand le soleil est au milieu du firmament, pourquoi personne ne peut-il le regarder ? Parce qu’il se tient à découvert et que rien ne le cache.
וחכמים אומרים זה וזה כאחד שוין שנאמר (תהלים קג, יא) כגבוה שמים על הארץ [וגו'] כרחוק מזרח ממערב ואי חד מינייהו נפיש נכתוב תרווייהו כי ההוא דנפיש ואלא חמה באמצע רקיע מ"ט אין הכל מסתכלין בה משום דקאי להדיא ולא כסי ליה מידי
Il leur dit : Le ciel a-t-il été créé en premier, ou la terre ? Ils dirent : Le ciel a été créé en premier, ainsi qu’il est dit : « Au commencement, Dieu créa le ciel et la terre » (Gn 1, 1).
אמר להן שמים נבראו תחלה או הארץ אמרו שמים נבראו תחלה שנא' (בראשית א, א) בראשית ברא אלהים את השמים ואת הארץ
Il leur dit : La lumière a-t-elle été créée en premier, ou l’obscurité ? Ils lui dirent : Cette question n’a pas de solution. Qu’ils lui disent [donc] que l’obscurité a été créée en premier, car il est écrit : « La terre était tohu et bohu, et l’obscurité » (Gn 1, 2), et ensuite : « Dieu dit : Que la lumière soit, et la lumière fut » (Gn 1, 3) !
אמר להן אור נברא תחלה או חשך אמרו לו מילתא דא אין לה פתר ונימרו ליה חשך נברא תחלה דכתיב (בראשית א, ב) והארץ היתה תהו ובהו וחשך והדר ויאמר אלהים יהי אור ויהי אור
S’il en est ainsi, qu’ils ne lui répondent pas non plus au sujet du ciel ! Au début, ils pensaient qu’il demandait simplement par hasard ; quand ils virent qu’il revenait à la charge, ils pensèrent : Ne lui répondons pas, de peur qu’il n’en vienne à demander ce qui est en haut, ce qui est en bas, ce qui est avant et ce qui est après.
אי הכי שמים נמי לא נימרו ליה מעיקרא סבור אקראי בעלמא הוא דקא שייל כיון דחזו דקהדר שאיל סברי לא נימא ליה דילמא אתי לשיולי מה למעלה מה למטה מה לפנים ומה לאחור
Il leur dit : Qui est appelé sage ? Ils lui dirent : Qui est sage ? Celui qui voit ce qui va naître. Il leur dit : Qui est appelé héros ? Ils lui dirent : Qui est un héros ? Celui qui maîtrise son penchant. Il leur dit : Qui est appelé riche ? Ils lui dirent : Qui est riche ? Celui qui se réjouit de sa part.
אמר להם אידין מתקרי חכים אמרו ליה איזהו חכם הרואה את הנולד אמר להם אידין מתקרי גבור אמרו לו איזהו גבור הכובש את יצרו אמר להן אידין מתקרי עשיר אמרו ליה איזהו עשיר השמח בחלקו
Il leur dit : Que doit faire un homme pour vivre ? Ils lui dirent : Qu’il se fasse mourir. — Que doit faire un homme pour mourir ? — Qu’il se fasse vivre. Il leur dit : Que doit faire un homme pour être bien accueilli par les gens ? Ils dirent : Qu’il haïsse la royauté et le pouvoir. Il leur dit : Ma [réponse] est meilleure que la vôtre : qu’il aime la royauté et le pouvoir, et qu’il fasse du bien aux hommes.
אמר להן מה יעביד איניש ויחיה אמרו ליה ימית עצמו מה יעביד איניש וימות יחיה את עצמו אמר להן מה יעביד איניש ויתקבל על ברייתא אמרו יסני מלכו ושלטן אמר להו דידי טבא מדידכו ירחם מלכו ושלטן ויעבד טיבו עם בני אינשא
Il leur dit : Fait-il bon habiter sur la mer, ou fait-il bon habiter sur la terre ferme ? Ils lui dirent : Il fait bon habiter sur la terre ferme, car tous les navigateurs n’ont pas l’esprit en repos jusqu’à ce qu’ils remontent sur la terre ferme.
אמר להן בימא יאי למידר או ביבשתא יאי למידר אמרו ליה ביבשתא יאי למידר דהא כל נחותי ימא לא מיתבא דעתיהון עד דסלקין ליבשתא
Il leur dit : Lequel d’entre vous est le plus sage ? Ils lui dirent : Nous sommes tous égaux, car chaque chose que tu nous as dite, nous te l’avons résolue d’une seule voix. Il leur dit : Pourquoi vous êtes-vous opposés à moi ? Ils lui dirent : Satan l’a emporté.
אמר להן אידין מנכון חכים יתיר אמרו לו כולנא כחדא שווין דהא כל מילתא דאמרת לנא בחד פתרנא לך אמר להן מה דין אתריסתון לקבלי אמרו ליה סטנא נצח
Il leur dit : Voici, je vais vous faire mettre à mort par décret royal. Ils lui dirent : Le pouvoir est entre les mains du roi, mais il ne sied pas à un roi de mentir. Aussitôt il les revêtit d’habits de pourpre et leur mit un collier d’or au cou.
אמר להן הא אנא מקטילנא יתכון בגזירת מלכין אמרו ליה שלטן ביד מלכא ולא יאי למלכא כזב מיד אלביש יתהון לבושין דארגוון ושדי מניכא דדהבא על צואריהון
Il leur dit : Je veux aller au pays d’Afrique. Ils lui dirent : Tu ne pourras pas y aller, car les montagnes obscures [l’]en séparent. Il leur dit : Il n’est pas question que je n’y aille pas ; c’est pour cela que je vous interroge. Que dois-je donc faire ?
אמר להן בעינא דאיזל למדינת אפריקי אמרו ליה לא מצית אזלת דפסקי הרי חשך אמר להן לא סגיא דלא אזלינא אמטו הכי משיילנא לכו אלא מאי אעביד
Ils lui dirent : Apporte des ânes libyens, qui savent marcher dans l’obscurité, et apporte des pelotes de corde, et attache-les de ce côté-ci ; quand tu reviendras, tu les saisiras et tu reviendras à ton lieu.
Il fit ainsi et partit. Il arriva à une ville entièrement [peuplée] de femmes. Il voulut leur faire la guerre. Elles lui dirent : Si tu nous tues, on dira : Il a tué des femmes ; si nous te tuons, on dira : C’est le roi que des femmes ont tué. Il leur dit : Apportez-moi du pain. Elles lui apportèrent du pain d’or sur une table d’or.
עבד הכי ואזל מטא לההוא מחוזא דכוליה נשי בעי למיעבד קרבא בהדייהו אמרו ליה אי קטלת לן יאמרו נשי קטל אי קטילנא לך יאמרו מלכא דקטלוהו נשי אמר להן אייתו לי נהמא אייתו ליה נהמא דדהבא אפתורא דדהבא
Original : Tamid 32a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.