Samuel régna seul dix ans, un an Saül et Samuel régnèrent [ensemble], deux ans Saül régna seul, et trente-sept [ans] David régna.
עשר שנים מלך שמואל בעצמו שנה אחת שמלך שאול ושמואל ושתים שמלך שאול בעצמו ושלשים ושבע שמלך דוד
Temoura 15a תמורה
Structure du débat :Michna 1Baraïta 1Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
MICHNA: Le sacrifice expiatoire d’un particulier dont les propriétaires ont obtenu l’expiation meurt [on le laisse mourir], mais celui de la communauté ne meurt pas.
מתני׳ חטאת היחיד שכפרו בעליה מתה ושל צבור אינה מתה
Rabbi Yehouda dit : Il meurt. Rabbi Chimon dit : De même que nous avons trouvé, pour le petit d’un sacrifice expiatoire, pour l’animal substitué à un sacrifice expiatoire et pour le sacrifice expiatoire dont les propriétaires sont morts, que ces choses ont été dites au sujet du particulier et non de la communauté, de même [pour celui] dont les propriétaires ont obtenu l’expiation et [celui] dont l’année est passée, ces choses ont été dites au sujet du particulier et non de la communauté.
רבי יהודה אומר תמות ר"ש אומר מה מצינו בולד חטאת ובתמורת חטאת ובחטאת שמתו בעליה דברים אמורים ביחיד ולא בצבור אף שכפרו בעליה ועיברה שנתה ביחיד דברים אמורים ולא בציבור
GUEMARA: Nos Maîtres ont enseigné : Que dit [le verset] : « Il amènera [comme] sacrifice expiatoire » (Lv 4, 32) ? D’où [sait-on], pour celui qui consacre son sacrifice expiatoire, qui se perd, et qui en met à part un autre à sa place, puis le premier est retrouvé et les voici tous deux présents, d’où [sait-on] qu’il amène celui qu’il veut ? L’enseignement dit : « sacrifice expiatoire ». On pourrait croire qu’il les amène tous les deux ? L’enseignement dit : « il l’amènera » – un, et non deux.
גמ׳ ת"ר מהו אומר (ויקרא ד, לב) חטאת יביא מנין למקדיש חטאתו ואבדה והפריש אחרת תחתיה ונמצאת הראשונה קיימת והרי שתיהן עומדות מנין שאיזו מהן שירצה יביא ת"ל חטאת יכול יביא שתיהן ת"ל יביאנה אחת ולא שתים
Et ce second, qu’en adviendra-t-il ? Rav Hamnouna a dit : Il a été enseigné : Rabbi Yehouda dit : Il ira paître ; Rabbi Chimon dit : Il meurt.
ואותה שניה מה תהא עליה אמר רב המנונא תניא ר' יהודה אומר תרעה רבי שמעון אומר תמות
Mais Rabbi Yehouda a-t-il dit : il ira paître ? Ne l’avons-nous pas entendu dire : il meurt ? Inverse : Rabbi Yehouda dit : il meurt ; Rabbi Chimon dit : il ira paître. Mais Rabbi Chimon a-t-il dit : il ira paître ? Rabbi Chimon n’a-t-il pas dit : Cinq sacrifices expiatoires meurent ?
ומי אמר ר' יהודה תרעה והא ר' יהודה תמות שמעינן ליה איפוך רבי יהודה אומר תמות ר' שמעון אומר תרעה ומי אמר ר"ש תרעה והא אמר רבי שמעון חמש חטאות מתות
C’est plutôt qu’en réalité, n’inverse pas, et il n’y a pas de difficulté : ici, il s’agit de celui qui était perdu au moment de la mise à part, là, de celui qui était perdu au moment de l’expiation.
אלא (א"ל) לעולם לא תיפוך ולא קשה כאן באבודה בשעת הפרשה כאן באבודה בשעת כפרה
Et si tu veux, dis : l’un et l’autre [concernent celui perdu] au moment de la mise à part, et il n’y a pas de difficulté : ceci est Rabbi Yehouda selon Rabbi, cela est Rabbi Yehouda selon les Sages.
ואיבעית אימא אידי ואידי בשעת הפרשה ולא קשה הא רבי יהודה אליבא דרבי הא רבי יהודה אליבא דרבנן
Et y a-t-il quelqu’un qui dise que le sacrifice expiatoire de la communauté dont les propriétaires ont obtenu l’expiation meurt ?
ומי איכא למאן דאמר חטאה ציבור שכפרו בעלים מתה
Original : Temurah 15a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.