« Et si la tache reste à sa place » (Lv 13, 23).
(ויקרא יג, כג) ואם תחתיה תעמוד הבהרת
Temoura 27a תמורה
Structure du débat :Question 7
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
De désacralisation, car il est écrit : « À la place du cuivre, j’apporterai de l’or » (Is 60, 17). C’est pourquoi, pour les choses consacrées à l’autel, qui produisent une substitution, c’est une formule de transfert ; pour les choses consacrées à l’entretien du Temple, qui ne produisent pas de substitution, c’est une formule de désacralisation.
דאחולי דכתיב (ישעיהו ס, יז) תחת הנחושת אביא זהב והלכך גבי קדשי מזבח דעבדין תמורה לישנא דאתפוסי הוא גבי קדשי בדק הבית דלא עבדין תמורה לישנא דאחולי הוא
Rava a dit : Même pour les choses consacrées à l’autel, tu trouves que c’est une formule de désacralisation, par exemple si la chose consacrée était atteinte d’un défaut.
אמר רבא אפילו בקדשי מזבח משכחת לה לישנא דאחולי הוא כגון שהיה הקדש בעל מום
Rav Achi a dit : Même pour [l’animal] atteint d’un défaut, tu trouves [qu’elle peut être] une formule de désacralisation et tu trouves [qu’elle peut être] une formule de transfert : [si] sa main [est posée] sur la chose consacrée, elle devient profane ; [si] sa main [est posée] sur le profane, il devient consacré.
א"ר אשי אפילו בבעל מום נמי משכחת לה לישנא דאחולי ומשכחת לישנא דאתפוסי ידו אקודש חול הוי ידו אחול קודש הוה
Abayé demanda : S’il avait devant lui deux animaux consacrés atteints de défauts et deux animaux profanes sans défaut, et qu’il a dit : Ceux-ci à la place de ceux-là, qu’en est-il ?
בעי אביי היו לפניו שתי בהמות של קדש בעלות מום ושתי בהמות של חולין תמימות ואמר הרי אלו תחת אלו מהו
A-t-il parlé pour transférer [la sainteté], et reçoit-il les coups de fouet ? Ou peut-être, partout où il y a [une voie] permise, l’homme ne laisse pas la [voie] permise pour faire l’interdit ?
מי אמר לאתפוסי ולקי או דלמא כל היכא דאיכא היתרא לא שביק איניש היתרא ועביד איסורא
Et si tu dis : partout où il y a [une voie] permise, l’homme ne la laisse pas pour faire l’interdit – s’il avait devant lui deux animaux consacrés, dont l’un était atteint d’un défaut, et deux animaux profanes, dont l’un était atteint d’un défaut, et qu’il a dit : Ceux-ci à la place de ceux-là, qu’en est-il ?
ואת"ל כל היכא דאיכא היתרא לא שביק איניש ועביד איסורא היו לפניו שתי בהמות של קודש ואחת מהן בעלת מום ושתי בהמות של חולין ואחת מהן בעלת מום ואמר הרי אלו תחת אלו מהו
A-t-il dit : celui sans défaut à la place de celui sans défaut, pour transférer [la sainteté], [et] celui atteint d’un défaut à la place de celui atteint d’un défaut, pour désacraliser ?
מי אמר תמימה תחת תמימה לאתפוסי בעלת מום תחת בעלת מום לאחולי
Ou peut-être [a-t-il dit] : celui sans défaut, profane, à la place de celui atteint d’un défaut, consacré, [et] celui atteint d’un défaut, profane, à la place de celui sans défaut, consacré, et pour les deux il reçoit les coups de fouet ?
או דלמא תמימה דחולין תחת בעלת מום דהקדש בעלת מום דחולין תחת תמימה דהקדש ותרוייהו לקי
Et si tu en viens à dire : partout où il y a [une voie] permise, il ne fait pas l’interdit, et c’est pour désacraliser, et il ne reçoit pas les coups de fouet – s’il avait devant lui trois animaux consacrés, dont l’un était atteint d’un défaut, et trois animaux profanes sans défaut, et qu’il a dit : Ceux-ci à la place de ceux-là,
ואם תמצי לומר כל היכא דאיכא היתירא לא עביד איסורא ולאחולי הוא ולא לקי היו לפניו שלש בהמות של קדש ואחת מהן בעלת מום ושלשה בהמות. של חולין תמימות ואמר הרי אלו תחת אלו
disons-nous que, puisque [il a mis] ceux sans défaut à la place de ceux sans défaut pour transférer [la sainteté], [il a mis] aussi celui sans défaut à la place de celui atteint d’un défaut pour transférer ? Ou peut-être ici aussi, partout où il y a [une voie] permise, il ne fait pas l’interdit, et ce dernier [animal] est pour désacraliser ?
מי אמרינן מדתמימות תחת תמימות לאתפוסי תמימות נמי תחת בעלת מום לאתפוסי או דלמא הכא נמי כל היכא דאיכא היתירא לא עביד איסורא וההיא בתרייתא לאחולי הוי
Et si tu en viens à dire : ici aussi, puisque l’homme n’a pas encore été établi [comme transgresseur] des interdits, il ne laisse pas la [voie] permise pour faire l’interdit – Rav Achi demanda : S’il avait devant lui quatre animaux consacrés, dont l’un était atteint d’un défaut, et quatre animaux profanes, et qu’il a dit : Ceux-ci à la place de ceux-là, qu’en est-il ?
ואם תימצי לומר הכא נמי כיון דאכתי גברא לא איתחזק באיסורי לא שביק התירא ועביד איסורא בעי רב אשי היו לפניו ארבע בהמות של קדש ואחת מהן בעלת מום וארבע בהמות של חולין ואמר הרי אלו תחת אלו מהו
Ici, assurément, puisque l’homme a été établi [comme transgresseur] des interdits (pour tous), il reçoit quatre [séries de] coups de fouet ?
הכא ודאי כיון דאיתחזק גברא באיסורי (בכולן) לקי בארבע מלקיות
Ou peut-être, bien qu’il ait été établi [comme transgresseur] de l’interdit, l’homme ne laisse pas la [voie] permise pour faire l’interdit, et le dernier est pour désacraliser ? Que la question reste posée.
או דלמא אע"ג דאיתחזק באיסורא לא שביק איניש היתירא ועביד איסורא והוי בתרייתא לאחולי הוי תיקו
« Si la chose consacrée était atteinte d’un défaut, elle sort vers le statut profane, etc. »
אם היתה הקדש בעל מום יצא לחולין כו'
Rabbi Yo’hanan a dit : Elle sort vers le statut profane selon la Torah, et il faut [en] évaluer le prix d’après leurs paroles [des Sages]. Et Rech Lakich a dit : Il faut aussi [en] évaluer le prix selon la Torah.
א"ר יוחנן יצא לחולין דבר תורה וצריך לעשות דמים מדבריהם ור"ל אמר אף צריך לעשות דמים דבר תורה
De quoi traitons-nous ? Si l’on dit [qu’il s’agit] de la lésion [dans le prix], comment Rech Lakich dirait-il en ce cas qu’il faut aussi [en] évaluer le prix [selon la Torah] ?
במאי עסקינן אי נימא אאונאה בהא נימא ר"ל אף צריך לעשות דמים [דבר תורה]
N’avons-nous pas appris : Voici les choses pour lesquelles il n’y a pas de lésion : les esclaves, les actes, les terres et les choses consacrées ?
והא תנן אלו דברים שאין להם אונאה העבדים והשטרות והקרקעות וההקדשות
C’est plutôt [qu’il s’agit] de l’annulation de la vente : comment Rabbi Yo’hanan dirait-il en ce cas qu’il faut [en] évaluer le prix d’après leurs paroles ?
אלא אבטול מקח בהא נימא ר' יוחנן צריך לעשות דמים מדבריהם
Original : Temurah 27a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.