Structure du débat :Michna 1Question 2Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
MICHNA: Tout ce qui est interdit pour l’autel rend interdit [un mélange] en quantité quelconque : la bête qui a sailli [un être humain] et celle qui a été saillie [par un être humain], la bête réservée [à l’idolâtrie] et la bête adorée, le salaire de prostitution et le prix [d’un chien], l’hybride, la bête terefa et celle née par le flanc.
מתני׳ כל האסורין לגבי מזבח אוסרין בכל שהן הרובע והנרבע והמוקצה והנעבד והאתנן ומחיר והכלאים והטרפה ויוצא דופן
Qu’est-ce que la bête réservée ? Celle qui est réservée à l’idolâtrie : elle est interdite, mais ce qui est sur elle est permis. Et qu’est-ce que la bête adorée ? Toute [bête] qu’on adore : elle et ce qui est sur elle sont interdits. Et l’une comme l’autre sont permises à la consommation.
איזהו מוקצה המוקצה לעבודת כוכבים הוא אסור ומה שעליו מותר ואיזהו הנעבד כל שעובדין אותו הוא ומה שעליו אסור וזה וזה מותר באכילה
GUEMARA: Le maître a dit : « Elles rendent interdit en quantité quelconque », c’est-à-dire qu’elles ne sont pas annulées dans la majorité. Nous l’avons [déjà] appris : tous les sacrifices qui se sont mélangés avec des sacrifices expiatoires voués à la mort ou avec un bœuf condamné à la lapidation, même un sur dix mille, mourront tous !
גמ׳ אמר מר אוסרין בכל שהן דלא בטלי ברובא תנינא כל הקדשים שנתערבו בחטאות מתות או בשור הנסקל אפי' אחד ברבוא ימותו
Voici ce qu’il enseigne : si des sacrifices expiatoires voués à la mort ou un bœuf condamné à la lapidation se sont mélangés parmi eux, même un sur dix mille, ils mourront.
הכי קתני נתערבו בהן מחטאות מתות או שור הנסקל אפילו ברבוא ימותו
C’était nécessaire : on aurait pu penser que là-bas, c’est parce que ce sont des interdits de jouissance ; mais ici, où ce ne sont pas des interdits de jouissance, dis qu’ils sont annulés dans la majorité. Il nous apprend [que non].
איצטריך ס"ד אמינא התם הוא דאיסורי הנאה אבל הכא דלאו איסורי הנאה אימא ליבטל ברובא קמ"ל
Et la bête saillissante et la bête saillie aussi, nous l’avons appris : si une bête saillissante ou saillie s’est mélangée [à des sacrifices], elles paîtront jusqu’à ce qu’elles soient frappées d’un défaut, seront vendues, et il apportera avec le prix de la plus belle d’entre elles [un sacrifice] de la même espèce.
ורובע ונרבע נמי תנינא נתערבו רובע ונרבע ירעו עד שיסתאבו וימכרו ויביא בדמי יפה שבהן מאותו המין
Rav Kahana a dit : j’ai rapporté cet enseignement devant Rav Chimi bar Achi, et il m’a dit : l’un concerne les [bêtes] profanes, et l’autre les sacrifices.
אמר רב כהנא אמריתה לשמעתא קמיה דרב שימי בר אשי אמר לי חדא בחולין וחדא בקדשים
Et ils sont [tous deux] nécessaires : car s’il nous l’avait appris pour les sacrifices, [on aurait dit que] c’est parce qu’ils sont répugnants [pour le Très-Haut], mais pour les [bêtes] profanes, dis qu’elles sont annulées.
וצריכי דאי אשמועינן גבי קדשים משום דמאיסי אבל גבי חולין אימא ליבטלי
Et pour les profanes aussi, nous l’avons appris : voici ce qui est interdit et rend interdit en quantité quelconque : le vin de libation, l’idole, les oiseaux du lépreux, les peaux [de bêtes] percées au cœur [pour l’idolâtrie],
ובחולין נמי תנינא ואלו אסורין ואוסרין בכל שהן יין נסך ועבודת כוכבים וציפרי מצורע ועורות לבובין
la chevelure du naziréen, le premier-né de l’âne, la viande [cuite] dans le lait, le bœuf lapidé, la génisse à la nuque brisée, les [bêtes] profanes abattues dans le parvis [et le bouc émissaire] : ceux-ci sont interdits et rendent interdit en quantité quelconque.
ושיער נזיר ופטר חמור ובשר בחלב ושור הנסקל ועגלה ערופה וחולין שנשחטו בעזרה [ושעיר המשתלח] הרי אלו אסורין ואוסרין בכל שהן
Ils sont nécessaires : car s’il nous l’avait appris là-bas, [on aurait dit que c’est] parce que ce sont des interdits de jouissance, qui ne sont pas annulés, mais ici, qu’ils soient annulés.
Et s’il nous l’avait appris ici, [on aurait dit que c’est] parce que, pour le Très-Haut, c’est répugnant ; mais pour un simple particulier, dis que les interdits de jouissance sont annulés dans la majorité. Il nous apprend [que non].
Et la bête saillissante et la bête saillie, d’où savons-nous qu’elles sont interdites pour le Très-Haut ? Car les Rabbins ont enseigné : « Du bétail » (Lv 1, 2) : pour exclure la bête saillissante et la bête saillie.
ורובע ונרבע מנלן דאסירי לגבוה דתנו רבנן (ויקרא א, ב) מן הבהמה להוציא רובע ונרבע
Mais n’est-ce pas un raisonnement [a fortiori] ? Si la bête atteinte d’un défaut, avec laquelle aucune transgression n’a été commise, est invalide pour l’autel, la bête saillissante et la bête saillie, avec lesquelles une transgression a été commise, n’est-il pas logique qu’elles soient interdites pour l’autel ?
והלא דין הוא ומה בעל מום שלא נתעבדה בה עבירה פסול לגבי מזבח רובע ונרבע שנעבדה בהן עבירה אינו דין שאסורין לגבי מזבח
Qu’en est-il de celui qui laboure avec un bœuf et un âne ? C’est qu’on n’encourt pas la mort ; diras-tu [de même] de la bête saillissante et de la bête saillie, pour lesquelles on encourt la mort ?
מה לחורש בשור וחמור שאין חייבין מיתה תאמר ברובע ונרבע שחייבין מיתה
Rabbi Chimon a dit : je raisonne : si la bête atteinte d’un défaut, que le témoignage de deux témoins ne rend pas invalide à la consommation, l’aveu d’un seul témoin la rend invalide pour l’offrande, la bête saillissante et la bête saillie, que l’aveu de deux témoins rend invalides à la consommation, n’est-il pas logique que l’aveu d’un seul témoin les rende invalides pour l’offrande ?
אמר רבי שמעון אני דן ומה בעל מום שאין התראת שני עדים פוסלתו מאכילה הודאת עד אחד פוסלתו מהקרבה ברובע ונרבע שהודאת שני עדים פוסלתו מאכילה אינו דין שהודאת עד אחד פוסלתו מהקרבה
L’Écriture enseigne : « Du bétail », pour exclure la bête saillissante et la bête saillie. Mais cela se déduit du raisonnement ! (Cela ne se déduit pas.)
ת"ל מן הבהמה להוציא רובע ונרבע והא אתיא מדינא (לא אתיא)
Original : Temurah 28a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.