leurs petits et leur lait sont interdits après leur rachat ; celui qui les abat à l’extérieur est coupable ; on n’en donne pas aux artisans comme salaire — ce qui n’est pas le cas pour les consécrations pour l’entretien du Temple.
ולדן וחלבן אסור לאחר פדיונן והשוחטן בחוץ חייב אין נותנין מהן לאומנין בשכרן מה שאין כן בקדשי בדק הבית
Il y a dans les consécrations pour l’entretien du Temple [ce qui n’est pas dans les sacrifices de l’autel] : les consécrations sans précision sont pour l’entretien du Temple ; la consécration pour l’entretien du Temple s’applique à toute chose ; on commet un sacrilège avec leurs produits ; et les propriétaires n’en ont aucun profit.
יש בקדשי בדק הבית שסתם הקדשות לבדק הבית הקדש בדק הבית חל על הכל ומועלין בגידוליהן ואין בהן הנאה לבעלים
GUEMARA: Est-ce une règle générale que tous les sacrifices de l’autel produisent une substitution ? Voici les oiseaux, qui sont des sacrifices de l’autel, et nous avons appris : les offrandes de farine et les oiseaux ne produisent pas de substitution ! Il l’enseigne à propos du bétail.
גמ׳ וכללא הוא דכל קדשי מזבח עושין תמורה והרי עופות דקדשי מזבח הן ותנן המנחות והעופות אין עושין תמורה כי קתני אבהמה
Et voici le petit, qui est sacrifice de l’autel, et nous avons appris : le petit ne produit pas de substitution ! De qui est cet enseignement ? De Rabbi Yehouda, qui a dit : le petit produit une substitution.
והרי ולד קדשי מזבח הוא ותנן אין הולד עושה תמורה הא מני ר' יהודה היא דאמר ולד עושה תמורה
Et voici la substitution elle-même, [qui relève] des sacrifices de l’autel, et nous avons appris : la substitution ne produit pas de substitution ! Il l’enseigne à propos du sacrifice principal.
והרי תמורה עצמה דקדשי מזבח ותנן אין תמורה עושה תמורה כי קתני אעיקר זיבחא
« Et on n’en donne pas aux artisans », etc. Mais des consécrations pour l’entretien du Temple, on en donne ! Rabbi Abbahou a dit : car le verset dit : « Ils Me feront [un sanctuaire] » (Ex 25, 8) : de ce qui est à Moi.
ואין נותנין מהן לאומנין כו' הא קדשי בדק הבית נותנין א"ר אבהו דאמר קרא (שמות כה, ח) ועשו לי משלי
« Il y a dans les consécrations pour l’entretien du Temple », etc. Le maître a dit : « Les consécrations sans précision sont pour l’entretien du Temple, et [cette consécration] s’applique à toute chose. » Qui l’a enseigné ? Rabbi ’Hiya bar Abba a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : ce n’est pas selon Rabbi Yehochoua.
יש בקדשי בדק הבית כו' אמר מר סתם הקדשות לבדק הבית וחל על הכל מאן תנא א"ר חייא בר אבא א"ר יוחנן דלא כר' יהושע
Car il a été enseigné : celui qui consacre ses biens, et parmi eux il y avait du bétail apte pour l’autel, mâles et femelles : Rabbi Eliézer dit : les mâles seront vendus pour les besoins des holocaustes, et les femelles seront vendues pour les besoins des sacrifices de paix, et leur prix tombera avec le reste des biens pour l’entretien du Temple.
דתניא המקדיש נכסיו והיה בהן בהמה ראויה לגבי מזבח זכרים ונקבות רבי אליעזר אומר זכרים ימכרו לצרכי עולות ונקבות ימכרו לצרכי שלמים ודמיהן יפלו עם שאר נכסים לבדק הבית
Rabbi Yehochoua dit : les mâles eux-mêmes seront offerts en holocaustes, et les femelles seront vendues pour les besoins des sacrifices de paix, et il apportera avec leur prix des holocaustes ; et le reste des biens [ira] à l’entretien du Temple.
רבי יהושע אומר זכרים הן עצמן יקרבו עולות ונקבות ימכרו לצרכי שלמים ויביא בדמיהן עולות ושאר נכסים לבדק הבית
Et cela diverge de Rav Ada bar Ahava, car Rav Ada bar Ahava a dit au nom de Rav : pour un troupeau composé entièrement de mâles, même Rabbi Eliézer reconnaît qu’on ne délaisse pas les sacrifices de l’autel pour consacrer à l’entretien du Temple.
ופליגא דרב אדא בר אהבה דאמר רב אדא בר אהבה אמר רב בעדר שכולו זכרים אפי' ר' אליעזר מודה דלא שביק איניש קדשי מזבח ומקדיש לבדק הבית
Ils ne divergent que pour un troupeau composé pour moitié de mâles et pour moitié de femelles : Rabbi Eliézer pense qu’on ne divise pas son vœu, et puisque les femelles ne sont pas des holocaustes, les mâles non plus ne sont pas des holocaustes ;
לא נחלקו אלא בעדר שיש בו מחצה זכרים ומחצה נקבות ור' אליעזר סבר אין חולק את נדרו ומדנקבות לאו עולות זכרים נמי לאו עולות
Autre version, certains disent : Rav Ada bar Ahava a dit au nom de Rav : lorsqu’il n’a consacré que du bétail, même Rabbi Eliézer reconnaît qu’on ne délaisse pas les sacrifices de l’autel pour consacrer à l’entretien du Temple.
ל"א אמרי לה אמר רב אדא בר אהבה אמר רב בשלא הקדיש אלא בהמה אפי' ר"א מודה דלא שביק איניש קדשי מזבח ומקדיש לבדק הבית
Ils ne divergent que lorsqu’il y a d’autres biens avec eux : Rabbi Eliézer pense qu’on ne divise pas son vœu : puisque les autres biens ne sont pas pour les sacrifices de l’autel, le bétail non plus n’est pas pour les sacrifices de l’autel ; et Rabbi Yehochoua pense qu’on divise son vœu.
לא נחלקו אלא כשיש שאר נכסים עמהן ור"א סבר אין אדם חולק את נדרו מדשאר נכסים לא לקדשי מזבח בהמה נמי לא לקדשי מזבח ורבי יהושע סבר אדם חולק את נדרו
« Et leur prix tombera avec le reste des biens pour l’entretien du Temple. » Selon la dernière version, c’est bien pourquoi il enseigne « avec le reste des biens pour l’entretien du Temple » ;
ודמיהן יפלו עם שאר נכסים לבדק הבית בשלמא ללישנא בתרא היינו דקתני עם שאר נכסים לבדק הבית
mais selon la première version, qu’il enseigne : « tombera pour l’entretien du Temple » ! Il a d’ailleurs été enseigné ainsi : « et leur prix tombera pour l’entretien du Temple ».
אלא ללישנא קמא ליתני יפלו לבדק הבית תניא נמי הכי ודמיהן יפלו לבדק הבית
« La consécration pour l’entretien du Temple s’applique à toute chose » : pour inclure quoi ? Ravina a dit : pour inclure les raclures et les débris. [N.d.T. : terme rare ou réalité ancienne ; identification et sens incertains.]
הקדש בדק הבית חל על הכל לאיתויי מאי אמר רבינא לאיתויי שפויי וניבא
« On commet un sacrilège avec leurs produits » : pour inclure quoi ? Rav Papa a dit : pour inclure (dans la sainteté de l’autel) le lait des [bêtes] consacrées et les œufs des tourterelles,
ומועלין בגידוליהן לאתויי מאי אמר רב פפא לאתויי (בקדושת מזבח) חלב המוקדשין וביצי תורין
comme il a été enseigné : le lait des [bêtes] consacrées et les œufs des tourterelles, on n’en tire pas profit, mais on ne commet pas de sacrilège avec eux. Quand cela s’applique-t-il ? Aux sacrifices de l’autel ; mais pour les consécrations pour l’entretien du Temple : s’il a consacré une poule, on commet un sacrilège avec son œuf ; une ânesse, on commet un sacrilège avec son lait.
כדתניא חלב המוקדשין וביצי תורין לא נהנין ולא מועלין בד"א בקדשי מזבח אבל בקדשי בדק הבית הקדיש תרנגולת מועלין בביצתה חמורה מועלין בחלבה
Et même selon celui qui dit qu’on commet un sacrilège avec les produits des [sacrifices de l’]autel, cela ne vaut que pour les produits aptes à l’autel ; mais pour les produits qui ne sont pas aptes à l’autel, on ne commet pas de sacrilège avec eux.
ואפילו למאן דאמר מועלין בגידולי מזבח ה"מ גידולין דחזו למזבח אבל גידולין דלא חזו למזבח אין מועלין בהן
Original : Temurah 31b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.