Structure du débat :Michna 1Baraïta 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
MICHNA: Les sacrifices de l’autel comme les consécrations pour l’entretien du Temple, on ne les change pas d’une sainteté à une autre ; on peut les consacrer par une consécration de [leur] valeur, et les vouer par ’hérem ; et s’ils sont morts, on les enterre. Rabbi Chimon dit : les consécrations pour l’entretien du Temple, si elles sont mortes, on les rachète.
מתני׳ אחד קדשי מזבח ואחד קדשי בדק הבית אין משנין אותן מקדושה לקדושה ומקדישין אותן הקדש עילוי ומחרימין אותן ואם מתו יקברו רבי שמעון אומר קדשי בדק הבית אם מתו יפדו
GUEMARA:Rav Houna a dit : des sacrifices de l’autel qu’on a rattachés aux biens voués [par ’hérem] aux cohanim, on n’a rien fait. Quelle en est la raison ? Le verset dit : « Tout ’hérem est une chose très sainte pour l’Éternel » (Lv 27, 28) : tout ’hérem [portant sur] ce qui est très saint, que cela soit à l’Éternel.
גמ׳ אמר רב הונא קדשי מזבח שהתפיסן לחרמי כהנים לא עשה כלום מאי טעמא אמר קרא (ויקרא כז, כח) כל חרם קדש קדשים הוא לה' כל חרם דקדש קדשים הוי ההוא לה' ליהוי
On objecta : des consécrations pour l’entretien du Temple qu’on a rattachées soit aux sacrifices de l’autel, soit aux biens voués aux cohanim, on n’a rien fait ;
מיתיבי קדשי בדק הבית שהתפיסן בין לקדשי מזבח בין לחרמי כהנים לא עשה כלום
Rav Houna te dira : quand il a omis, c’est une seule chose qu’il a omise : des sacrifices de l’autel qu’on a rattachés à l’entretien du Temple, ce qu’on a fait est fait ; mais aux biens voués aux cohanim, on n’a rien fait.
אמר לך רב הונא כי שיירה אהדא שיירה דקדשי מזבח שהתפיסן לבדק הבית מה שעשה עשוי אבל לחרמי כהנים לא עשה כלום
Nous avons appris : « on peut les consacrer par une consécration de [leur] valeur, et les vouer par ’hérem » : n’est-ce pas [dire] une consécration de valeur pour l’entretien du Temple, et « les vouer » pour les biens voués aux cohanim ?
תנן מקדיש אותן הקדש עילוי מאי לאו הקדש עילוי לבד"ה ומחרימין לחרמי כהן
Non : dans un cas comme dans l’autre, [il s’agit de] l’entretien du Temple ; qu’on les fasse passer par le terme « consécration » à l’entretien du Temple, ou qu’on les fasse passer par le terme « ’hérem » à l’entretien du Temple, peu importe.
לא אידי ואידי קדשי בד"ה ולא שנא מפיק להו בלשון הקדש לבדק הבית ולא שנא מפיק להו בלשון חרמי לבדק הבית
Mais ce n’est pas ainsi qu’on l’a enseigné, car il a été enseigné dans une baraïta : consécration de valeur : pour l’entretien du Temple ; on les voue : comme biens voués aux cohanim. Et de plus, n’a-t-il pas été enseigné : des sacrifices de l’autel qu’on a consacrés aux biens voués aux cohanim, ce qu’on a fait est fait ? C’est une réfutation de Rav Houna ; c’est bien une réfutation.
והא לא תני הכי דתניא בברייתא הקדש עילוי קדשי בדק הבית מחרימין אותם חרמי כהנים ועוד הא תניא קדשי מזבח שהקדישו לחרמי כהנים מה שעשה עשוי תיובתא דרב הונא תיובתא
Oula a-t-il vraiment dit cela ? Oula n’a-t-il pas dit : celui qui rattache un holocauste à l’entretien du Temple, il n’y a là que la retenue
ומי אמר עולא הכי והא אמר עולא המתפיס עולה לבד"ה אין בה אלא עיכוב
Original : Temurah 32a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.