puis [le sacrifice] a contracté un défaut et il l’a rendu profane [en transférant sa sainteté] sur un autre, puis il a obtenu l’expiation par un autre sacrifice de culpabilité, de sorte que celui-ci a été relégué à l’holocauste — peut-il substituer pour lui ?
והומם וחללו על אחר ונתכפר באשם אחר וניתק לעולה מהו שימיר בו
Et Rabbi Avin pose une question qui découle d’une autre : et si tu en viens à dire que [pour] deux corps et une seule sainteté [on ne substitue] pas, parce qu’avec cette sainteté on a déjà substitué une fois, [qu’en est-il de] deux corps et deux saintetés ? Que la question reste en suspens.
ור' אבין חדא מגו חדא קמיבעיא ליה ואם תימצי לומר שני גופין וקדושה אחת לא משום דבההיא קדושה הא איתמר בה חדא זימנא שני גופין ושתי קדושות מהו תיקו
Autre version : Rabbi Avin a demandé à Rabbi Yo’hanan, qui dit qu’on ne substitue pas et ne substitue pas de nouveau : S’il a mis à part un sacrifice de culpabilité pour obtenir l’expiation par lui, qu’il a substitué pour lui, puis que [l’animal] a contracté un défaut et qu’il l’a rendu profane [en transférant sa sainteté] sur un autre, peut-il substituer de nouveau ?
לישנא אחרינא בעי ר' אבין לרבי יוחנן דאמר אין ממירין וחוזרין וממירין הפריש אשם להתכפר בו והמיר בו והומם וחללו על אחר מהו שיחזור וימיר
Abayé a dit : Laquelle [de ces questions] pose-t-il ? [Si c’est] une autre sainteté sur le même corps, qu’il ne pose pas [le cas où] il a contracté un défaut et qu’il l’a rendu profane sur un autre ; si c’est un seul corps avec la même sainteté, qu’il ne pose pas [le cas où] il a obtenu l’expiation par un autre sacrifice de culpabilité !
אמר אביי הי קא מיבעיא ליה קדושה אחרת באותו הגוף לא ניבעי הומם וחללו באחר אי גוף אחד באותה קדושה לא ניבעי נתכפר באשם אחר
Et Rabbi Avin pose une question qui découle d’une autre : [s’il] a contracté un défaut et qu’il l’a rendu profane sur un autre, peut-il substituer de nouveau ? Disons-nous que c’est par le premier sacrifice de culpabilité qu’il ne substitue pas de nouveau, mais par un [autre] corps, bien qu’il soit consacré de la même sainteté, il substitue de nouveau ? Ou peut-être, tout ce qui est de la même sainteté, il ne substitue pas de nouveau ?
ורבי אבין חדא מגו חדא קא מיבעיא ליה הומם וחללו על אחר מהו שיחזור וימיר מי אמרינן באשם ראשון הוא דאין חוזר וממיר אבל בגוף אחד אע"ג דקדיש אותה קדושה חוזר וממיר או דלמא כל באותה קדושה אין חוזר וממיר
Et si tu en viens à dire que ce corps, puisqu’il se tient dans la même sainteté, il ne substitue pas de nouveau [par lui], [qu’en est-il si] il a obtenu l’expiation par un autre sacrifice de culpabilité et que ce premier a été relégué à l’holocauste : peut-il substituer de nouveau pour lui ?
ואם תימצא לומר הדין גוף אחד כיון דבאותה קדושה קאים אין חוזר וממיר אלא נתכפר באשם אחר וניתק זה ראשון לעולה מהו שיחזיר וימיר בו
Disons-nous que, lorsqu’on ne substitue pas et ne substitue pas de nouveau, ces paroles valent pour le même corps avec la même sainteté, mais pour le même corps avec une autre sainteté, on substitue de nouveau ? Ou peut-être, même avec une autre sainteté, puisque c’est le même corps, on ne substitue pas de nouveau ? Que la question reste en suspens.
מי אמרינן כי אין ממיר וחוזר וממיר הני מילי אותו הגוף באותה קדושה אבל אותו הגוף בקדושה אחרת חוזר וממיר או דלמא אף על קדושה אחרת כיון דאותו הגוף הוא אין חוזר וממיר תיקו
Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : [Pour] la première consécration, on ajoute le cinquième ; [pour] la seconde consécration, on n’ajoute pas le cinquième.
א"ר יהושע בן לוי הקדש ראשון מוסיף חומש ואין הקדש שני מוסיף חומש
Rav Papa a dit : Quelle est la raison de Rabbi Yehochoua ben Lévi ? Le verset dit : « Et si celui qui consacre veut racheter sa maison, il ajoutera le cinquième » (Lv 27, 15) — celui qui consacre, et non celui qui transfère [la sainteté].
אמר רב פפא מאי טעמא דרבי יהושע בן לוי אמר קרא (ויקרא כז, טו) ואם המקדיש יגאל את ביתו ויסף חמישית מקדיש ולא המתפיס
Rabbi Avin a demandé : S’il a mis à part un sacrifice de culpabilité pour obtenir l’expiation par lui, qu’il a contracté un défaut, qu’il a ajouté le cinquième [en le rachetant] et l’a rendu profane [en transférant sa sainteté] sur un autre, puis qu’il a obtenu l’expiation par un autre sacrifice de culpabilité, de sorte que celui-ci a été relégué à l’holocauste — doit-il ajouter le cinquième pour lui ?
בעי רבי אבין הפריש אשם להתכפר בו והומם והוסיף עליו חומש וחללו חבירו ונתכפר באשם אחר וניתק זה לעולה מהו שיוסיף עליו חומש
Abayé a dit : Quelle est sa question ? S’il pose la question de deux corps et d’une seule sainteté, qu’il la pose sans [le cas où] il a obtenu l’expiation !
אמר אביי מאי קא מיבעיא ליה אי שני גופין וקדושה אחת קא מיבעיא ליה תיבעי ליה בלא נתכפר
Et Rabbi Avin pose une question qui découle d’une autre : si tu en viens à dire que [pour] deux corps et une seule sainteté [on n’ajoute] pas, parce qu’avec cette sainteté on a déjà ajouté une fois le cinquième, qu’en est-il de deux corps et deux saintetés ? Que la question reste en suspens.
ורבי אבין חדא מגו חדא קמיבעיא ליה אם תימצא לומר שני גופין וקדושה אחת לא משום דבההיא קדושה איתוסף בה חדא זימנא חומש שני גופין ושתי קדושות מאי תיקו
Autre version : Rabbi Avin a demandé : S’il a mis à part un sacrifice de culpabilité pour obtenir l’expiation par lui, qu’il a contracté un défaut, qu’il l’a rendu profane sur un autre et a ajouté le cinquième, puis qu’ils ont obtenu l’expiation par un autre sacrifice de culpabilité, de sorte que celui-ci a été relégué à l’holocauste — doit-il ajouter le cinquième pour lui ?
לישנא אחרינא בעי רבי אבין הפריש אשם להתכפר בו והומם וחללו על אחר והוסיף חומש נתכפרו באשם אחר וניתק זה לעולה מהו שיוסיף עליו חומש
Abayé a dit : Laquelle pose-t-il ? S’il pose la question d’une autre sainteté sur le même corps, qu’il ne pose pas [le cas où] il a contracté un défaut ; si [c’est] un seul corps avec la même sainteté, etc.
אמר אביי הדין קא מיבעיא ליה אי קדושה אחרת באותו הגוף קא מיבעיא ליה לא ניבעי ליה הומם אי גוף אחד באותה קדושה כו'
[Si] il l’a rendu profane sur un autre, doit-il ajouter le cinquième pour lui ? Disons-nous que c’est pour le premier sacrifice de culpabilité qu’il ajoute, mais pour un [autre] corps, bien qu’il se tienne dans la même sainteté, il [n’]ajoute [pas] le cinquième ?
וחללו על אחר מהו שיוסיף עליו חומש מי אמרי' באשם קמא הוא דמוסיף אבל בגוף אחד אע"ג דקאים באותה קדושה [אין] מוסיף חומש
Original : Temurah 9b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.