Rav Yehouda a dit au nom de Rav : ce sont les paroles de Rabbi Meïr ; mais les Sages disent : la ’halitsa d’un mineur n’est rien.
אמר רב יהודה אמר רב זו דברי ר' מאיר אבל חכמים אומרים אין חליצת קטן כלום:
Yevamot 105b יבמות
Structure du débat :Question 1Récit 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
« Une mineure qui a accompli la ’halitsa, etc. » Rav Yehouda a dit au nom de Rav : ce sont les paroles de Rabbi Meïr, qui dit : « homme » est écrit dans la section, et nous comparons la femme à l’homme.
קטנה שחלצה וכו': אמר רב יהודה אמר רב זו דברי ר"מ דאמר איש כתוב בפרשה ומקשינן אשה לאיש
Mais les Sages disent : « homme » est écrit dans la section ; la femme, qu’elle soit majeure ou mineure.
אבל חכמים אומרים איש כתיב בפרשה אשה בין גדולה בין קטנה
Qui sont ces Sages ? C’est Rabbi Yossé ; car Rabbi ’Hiya et Rabbi Chimon, fils de Rabbi, étaient assis ; l’un d’eux commença et dit : celui qui prie doit diriger ses yeux vers le bas, car il est dit : « Mes yeux et Mon cœur seront là tous les jours » (1 R 9, 3).
מאן חכמים רבי יוסי היא דר' חייא ור' שמעון בר רבי הוו יתבי פתח חד מינייהו ואמר המתפלל צריך שיתן עיניו למטה שנאמר (מלכים א ט, ג) והיו עיני ולבי שם כל הימים
Et l’autre dit : ses yeux vers le haut, car il est dit : « Élevons nos cœurs avec nos mains » (Lm 3, 41). Sur ces entrefaites, Rabbi Yichmaël, fils de Rabbi Yossé, vint auprès d’eux. Il leur dit : De quoi vous occupez-vous ? Ils lui dirent : De la prière. Il leur dit : Ainsi a dit mon père : celui qui prie doit diriger ses yeux vers le bas et son cœur vers le haut, afin que ces deux versets s’accomplissent.
וחד אמר עיניו למעלה שנאמר (איכה ג, מא) נשא לבבנו אל כפים אדהכי אתא ר' ישמעאל בר' יוסי לגבייהו אמר להו במאי עסקיתו אמרו ליה בתפלה אמר להו כך אמר אבא המתפלל צריך שיתן עיניו למטה ולבו למעלה כדי שיתקיימו שני מקראות הללו
Sur ces entrefaites, Rabbi entra à l’académie. Eux, qui étaient agiles, s’assirent à leur place ; Rabbi Yichmaël, fils de Rabbi Yossé, du fait de sa corpulence, avançait en enjambant [les rangs].
אדהכי אתא רבי למתיבתא אינהו דהוו קלילי יתיבו בדוכתייהו רבי ישמעאל ברבי יוסי אגב יוקריה הוה מפסע ואזיל
Avdan lui dit : Qui est celui qui enjambe les têtes du peuple saint ? Il lui dit : Je suis Yichmaël, fils de Rabbi Yossé, venu apprendre la Torah de Rabbi. Il lui dit : Es-tu donc digne d’apprendre la Torah de Rabbi ?
אמר ליה אבדן מי הוא זה שמפסע על ראשי עם קדוש אמר ליה אני ישמעאל בר' יוסי שבאתי ללמוד תורה מרבי אמר ליה וכי אתה הגון ללמוד תורה מרבי
Il lui dit : Moïse était-il digne d’apprendre la Torah de la bouche de la Toute-Puissance ? Il lui dit : Es-tu donc Moïse ? Il lui dit : Ton maître est-il donc Dieu ? Rav Yossef a dit : Rabbi a reçu sa part [de l’affront], puisqu’il lui avait dit « ton maître » et non « mon maître ».
אמר ליה וכי משה היה הגון ללמוד תורה מפי הגבורה אמר ליה וכי משה אתה אמר ליה וכי רבך אלהים הוא אמר רב יוסף שקליה רבי למטרפסיה דקאמר ליה רבך ולא רבי
Sur ces entrefaites, une yevama vint devant Rabbi. Rabbi dit à Avdan : Sors l’examiner. Après qu’il fut sorti, Rabbi Yichmaël lui dit : Ainsi a dit mon père : « homme » est écrit dans la section ; mais la femme, qu’elle soit majeure ou mineure.
אדהכי אתיא יבמה לקמיה דרבי אמר ליה רבי לאבדן פוק בדקה לבתר דנפק אמר ליה ר' ישמעאל כך אמר אבא איש כתוב בפרשה אבל אשה בין גדולה בין קטנה
Il lui dit : Reviens, ce n’est pas nécessaire, l’ancien a déjà statué. Avdan revenait en enjambant [les rangs]. Rabbi Yichmaël, fils de Rabbi Yossé, lui dit : Celui dont le peuple saint a besoin peut enjamber les têtes du peuple saint ; celui dont le peuple saint n’a pas besoin, comment enjamberait-il les têtes du peuple saint ?
אמר ליה תא לא צריכת כבר הורה זקן קמפסע אבדן ואתי אמר ליה רבי ישמעאל בר' יוסי מי שצריך לו עם קדוש יפסע על ראשי עם קדוש מי שאין צריך לו עם קדוש היאך יפסע על ראשי עם קדוש
Rabbi dit à Avdan : Reste à ta place. Il a été enseigné : à cette heure-là, Avdan devint lépreux, ses deux fils se noyèrent et ses deux belles-filles exercèrent le refus. Rav Na’hman bar Its’hak a dit : Béni soit le Miséricordieux, qui a humilié Avdan dans ce monde-ci.
אמר ליה רבי לאבדן קום בדוכתיך תאנא באותה שעה נצטרע אבדן וטבעו שני בניו ומאנו שתי כלותיו אמר רב נחמן בר יצחק בריך רחמנא דכספיה לאבדן בהאי עלמא
Rabbi Ami a dit : des paroles de ce grand érudit nous apprendrons qu’une mineure accomplit la ’halitsa [dès l’âge] des petits enfants. Rava a dit : [pas] avant qu’elle n’atteigne l’âge des vœux. Et la halakha est : [pas] avant qu’elle n’ait produit deux poils.
אמר ר' אמי מדבריו של ברבי נלמוד קטנה חולצת בפעוטות רבא אמר עד שתגיע לעונת נדרים והלכתא עד שתביא שתי שערות:
« Si elle a accompli la ’halitsa devant deux, etc. » Rav Yossef bar Minyomi a dit au nom de Rav Na’hman : la halakha n’est pas selon ce couple. Mais Rav Na’hman l’a déjà dit une fois, car Rav Yossef bar Minyomi a dit au nom de Rav Na’hman : la ’halitsa [se fait] devant trois !
חלצה בשנים וכו': אמר רב יוסף בר מניומי אמר רב נחמן אין הלכה כאותו הזוג והא אמר ר"נ חדא זימנא דאמר רב יוסף בר מניומי אמר רב נחמן חליצה בשלשה
Les deux sont nécessaires : si l’on avait dit [seulement] le premier, j’aurais dit : cela vaut a priori, mais après coup, même deux [suffisent] ; il nous apprend : la halakha n’est pas selon ce couple. Et s’il nous avait appris [seulement] que la halakha n’est pas selon ce couple mais selon le premier Tanna, j’aurais dit : [trois] après coup, mais a priori il en faudrait cinq. Les deux sont donc nécessaires.
צריכי דאי איתמר הך קמייתא הוה אמינא ה"מ לכתחילה אבל דיעבד אפי' תרי קמ"ל אין הלכה כאותו הזוג ואי אשמועינן אין הלכה כאותו הזוג אלא כתנא קמא ה"א דיעבד אבל לכתחילה ליבעי חמשה צריכא:
« Il arriva qu’on fit la ’halitsa, etc. » En privé : comment le savons-nous ? Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : des témoins le voient de l’extérieur.
מעשה שחלצו כו': בינו לבינה מי ידענא אמר רב יהודה אמר שמואל ועדים רואין אותו מבחוץ
Ils demandèrent : est-ce qu’on fit la ’halitsa en privé au-dehors, et l’affaire vint devant Rabbi Akiva en prison ; ou bien qu’on fit la ’halitsa en privé dans la prison ? Rav Yehouda a dit au nom de Rav : c’est en prison que l’affaire a eu lieu, et à la prison que l’affaire est venue.
איבעיא להו מעשה שחלצו בינו לבינה אבראי ובא מעשה לפני ר"ע בבית האסורין או דלמא מעשה שחלצו בינו לבינה בבית האסורין אמר רב יהודה אמר רב בבית האסורין היה מעשה ולבית האסורין בא מעשה
Original : Yevamot 105b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.