Lamentations 3 dans le Talmud

… le lépreux, car il est écrit : « Qu’elle ne soit pas, je t’en prie, comme un mort » (Nb 12, 12) ; l’aveugle, car il est écrit : « Il m’a fait habiter dans les ténèbres, comme les morts d’autrefois » (Lm 3, 6)

… signifie « Babel » ? Rabbi Yo’hanan a dit : Mélangée (beloula) dans l’Écriture, mélangée dans la Michna, mélangée dans le Talmud. « Il m’a fait habiter dans les ténèbres comme les morts d’autrefois » (Lm 3, 6)

L’aveugle, car il est écrit : « Il m’a fait habiter dans les ténèbres, comme les morts d’autrefois » (Lm 3, 6)

Et Rabbi Elazar a dit : Depuis le jour où le Temple a été détruit, les portes de la prière ont été verrouillées, car il est dit : « Même quand je crie et implore, Il ferme [l’accès] à ma prière » (Lm 3, 8)

Rabbi Elazar dit : Depuis le jour où le Temple a été détruit, les portes de la prière ont été fermées, car il est dit : « Même quand je crie et j’implore, Il ferme [l’accès] à ma prière » (Lm 3, 8)

car il est écrit : « C’est pourquoi Je vais barrer ton chemin avec des épines » (Os 2, 8). Rav Na’hman bar Its’hak a dit : D’ici, car il est écrit : « Il a tordu mes sentiers » (Lm 3, 9)

« Mon âme est rejetée loin de la paix, j’ai oublié le bonheur » (Lm 3, 17)

… ton père : chaque jour, des anges du service sont créés du fleuve de feu ; ils chantent un cantique puis disparaissent, comme il est dit : « Ils se renouvellent chaque matin, grande est Ta fidélité » (Lm 3, 23)

Rabbi Éléazar a relevé une contradiction : il est écrit : « L’Éternel est bon envers tous » (Ps 145, 9), et il est écrit : « L’Éternel est bon pour ceux qui espèrent en Lui » (Lm 3, 25)

Rabbi Ami, lorsqu’il arrivait à ce verset, pleurait : « Qu’il mette sa bouche dans la poussière, peut-être y a-t-il de l’espoir » (Lm 3, 29)

… « on ne l’écarte pas », comme il est écrit : « Le pectoral ne s’écartera pas » (Ex 28, 28) ; celui qui dit « on ne le délaisse pas », car il est écrit : « Car l’Éternel ne délaisse pas pour toujours » (Lm 3, 31)

… Il leur dit : Eux n’ont agi que pour l’apparence ; le Saint, béni soit-Il, lui aussi, n’a agi envers eux que pour l’apparence. C’est ce qui est écrit : « Car ce n’est pas de son cœur qu’Il afflige » (Lm 3, 33)

Et les Rabbanan pensent comme Rabbi Yits’hak, car Rabbi Yits’hak a dit : « De quoi se plaindrait l’homme vivant ? Que chacun [se plaigne] de ses péchés ! » (Lm 3, 39)

… certains disent Rav ’Hisda, a dit : si un homme voit que des souffrances viennent sur lui, qu’il examine ses actes, ainsi qu’il est dit : « Examinons nos voies, scrutons-les, et revenons à l’Éternel » (Lm 3, 40)

Rabbi Ami dit : la prière d’un homme n’est entendue que s’il place son âme dans sa main, ainsi qu’il est dit : « Élevons notre cœur avec nos mains » (Lm 3, 41)

Ainsi qu’il est dit : « Celui qui avoue et abandonne obtiendra miséricorde » (Pr 28, 13), et il dit : « Élevons nos cœurs avec nos mains vers Dieu dans les cieux » (Lm 3, 41)

Et l’autre dit : ses yeux vers le haut, car il est dit : « Élevons nos cœurs avec nos mains » (Lm 3, 41)

Rava ne décrétait pas de jeûne un jour nuageux, parce qu’il est dit : « Tu T’es enveloppé d’une nuée, pour que la prière ne passe pas » (Lm 3, 44)

… interdite ? Rav Yehouda n’a-t-il pas dit au nom de Chmouel, au nom de Rabban Chimon ben Gamliel : Que signifie ce qui est écrit : « Mon œil afflige mon âme à cause de toutes les filles de ma ville » (Lm 3, 51)

Rav Yehouda dit au nom de Chmouel, au nom de Rabban Chimon ben Gamliel : Que signifie ce qui est écrit : « Mon œil m’a fait souffrir à cause de toutes les filles de ma ville » (Lm 3, 51)

Mais la sagesse grecque est-elle interdite ? Rav Yehouda n’a-t-il pas dit au nom de Chmouel au nom de Rabban Chimon ben Gamliel : « Mon œil afflige mon âme à cause de toutes les filles de ma ville » (Lm 3, 51)

… colporte la médisance mérite d’être lapidé. Il est écrit ici : « je l’anéantirai (atsmit) », et il est écrit ailleurs : « Ils ont anéanti (tsamtou) ma vie dans la fosse et ont jeté sur moi une pierre » (Lm 3, 53)