Deutéronome 25 dans le Talmud

Deutéronome 25,1 5×

• Ketoubot 35a Bavli

  Où la Torah les a-t-elle inclus ? Abayé a dit : On le tire de « coupable » (Nb 35, 31) et « coupable » (Dt 25, 1)

• Sanhédrin 10a Bavli

  « La flagellation, par trois, etc. » D’où [tire-t-on] ces choses ? Rav Houna a dit : le verset dit : « Et ils les jugeront » (Dt 25, 1)

• Sanhédrin 10a Bavli

  Mais alors, « ils déclareront juste » : deux ; « et ils condamneront » : deux ; voilà donc sept ! — Celui-là est nécessaire pour [l’enseignement d’]Oula, car Oula a dit : où trouve-t-on dans la Torah une allusion aux témoins conva …

• Sanhédrin 10a Bavli

  … C’est plutôt : où trouve-t-on une allusion au fait que les témoins convaincus de faux témoignage concerté sont flagellés ? Car il est écrit : « Ils déclareront juste le juste et condamneront le méchant » (Dt 25, 1)

• Makkot 2b Bavli

  … 19) ! Il veut dire plutôt : D’où trouve-t-on dans la Torah une allusion au fait que les témoins réfutés reçoivent le fouet ? Car il est écrit : « Ils justifieront le juste et condamneront le coupable » (Dt 25, 1)

Deutéronome 25,2 18×

• Ketoubot 32b Bavli

  … Yo’hanan pense que partout où il y a paiement et flagellation et qu’on l’a averti, il reçoit la flagellation et ne paie pas. D’où Rabbi Yo’hanan le tire-t-il ? Le verset dit : « selon sa méchanceté » (Dt 25, 2)

• Ketoubot 33a Bavli

  … annulé : « Il n’en ajoutera pas, de peur qu’il n’en ajoute » (Dt 25, 3) ; pour les témoins comploteurs aussi, s’il en était ainsi, tu aurais annulé : « Et s’il arrive que le méchant mérite d’être frappé » (Dt 25, 2)

• Ketoubot 37a Bavli

  « Ainsi qu’il est dit : “S’il n’y a pas de malheur, il sera puni d’une amende” (Ex 21, 22), etc. » Est-ce d’ici qu’on le tire ? On le tire de là : « selon sa méchanceté » (Dt 25, 2)

• Ketoubot 46a Bavli

  … dit : Nous avons appris « ils châtieront » de « ils châtieront » (Dt 21, 18), « ils châtieront » de « fils », et « fils » de « fils » : « Et s’il arrive que le méchant mérite d’être frappé [ben hakkot] » (Dt 25, 2)

• Bava kama 83b Bavli

  … Il est nécessaire pour ce que dit le Miséricordieux : ne lui inflige pas deux [peines] ; ne lui prends pas de l’argent et ne le mets pas à mort [en plus] ! Cela se déduit de « selon sa culpabilité » (Dt 25, 2)

• Sanhédrin 10a Bavli

  … cas de] témoins qui ont condamné le juste ; puis sont venus d’autres témoins qui ont déclaré juste le juste du départ et ont rendu ceux-là méchants : « s’il arrive que le méchant mérite d’être frappé » (Dt 25, 2)

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Deutéronome 25,3 10×

• Meguila 7b Bavli

  Nous avons appris là-bas : tous ceux qui sont passibles de retranchement et qui ont reçu les coups de fouet sont libérés de leur retranchement, car il est dit : « et ton frère serait avili à tes yeux » (Dt 25, 3)

• Ketoubot 32b Bavli

  … sa méchanceté » (Dt 25, 2) : tu le rends passible pour une seule méchanceté, et tu ne le rends pas passible pour deux méchancetés. Et juste après est écrit : « Il le fera frapper de quarante [coups] » (Dt 25, 3)

• Ketoubot 33a Bavli

  Pour celui qui blesse son prochain aussi, s’il en était ainsi, tu aurais annulé : « Il n’en ajoutera pas, de peur qu’il n’en ajoute » (Dt 25, 3)

• Sanhédrin 10a Bavli

  Il lui dit : le verset dit : « que ton frère ne soit avili à tes yeux » (Dt 25, 3)

• Makkot 13b Bavli

  Rabbi Abbahou dit : la Torah a explicitement inclus ceux qui sont passibles de karet dans la flagellation, car on déduit « aux yeux [le‘éné] » (Lv 20, 17) de « à tes yeux [le‘énékha] » (Dt 25, 3)

• Makkot 23a Bavli

  Quelle est la raison ? À cause de « il sera avili ».

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Deutéronome 25,4 4×

• Yevamot 4a Bavli

  … nom de Rabbi Éléazar ben Azaria : D’où sait-on que la yevama échue à un [lévir] couvert d’ulcères, on ne la muselle pas ? Car il est dit : « Tu ne muselleras pas le bœuf pendant qu’il foule le grain » (Dt 25, 4)

• Bava metsi’a 88b Bavli

  Ravina dit : Ni l’homme avec ce qui est détaché, ni le bœuf avec ce qui est attaché n’ont besoin de versets, car il est écrit : « Tu ne muselleras pas le bœuf quand il foule [le grain] » (Dt 25, 4)

• Makkot 23a Bavli

  … Azaria : d’où [sait-on] que la lanière est de veau ? Car il est écrit : « Il le fera frapper de quarante [coups] » (Dt 25, 3), et juste après : « Tu ne museleras pas le bœuf pendant qu’il foule [le grain] » (Dt 25, 4)

• Me’ila 13a Bavli

  « Les ouvriers ne mangeront pas, etc. » Quelle en est la raison ? Rav A’hadvoï bar Ami dit : car le verset dit : « Tu ne muselleras pas le bœuf pendant qu’il foule » (Dt 25, 4)

Deutéronome 25,5 35×

• Yoma 13b Bavli

  Ravina – et certains disent Rav Cherevia – objecta : Dans ce cas, une fiancée ne pourrait pas être épousée par lévirat ! « Au-dehors » (Dt 25, 5)

• Yevamot 3b Bavli

  Puisqu’il est dit : « Son beau-frère viendra auprès d’elle [aleha] » (Dt 25, 5)

• Yevamot 4a Bavli

  … un [lévir] couvert d’ulcères, on ne la muselle pas ? Car il est dit : « Tu ne muselleras pas le bœuf pendant qu’il foule le grain » (Dt 25, 4), et juste à côté : « Quand des frères habitent ensemble » (Dt 25, 5)

• Yevamot 8a Bavli

  Viens [et] entends : Rabbi dit : « Il la prendra » — « et la prendra », « il l’épousera en lévirat » — « et l’épousera en lévirat » (Dt 25, 5)

• Yevamot 8b Bavli

  — Et Rabbi ? [L’enseignement] de Rabbi Yossé bar ’Hanina se tire de « pour femme » ; « contre son gré » se tire de « son beau-frère viendra auprès d’elle ».

• Yevamot 12a Bavli

  puis il est mort : celles-ci accomplissent la ’halitsa et ne sont pas épousées en lévirat, ainsi qu’il est dit : « et l’un d’eux meurt […] son beau-frère viendra auprès d’elle » (Dt 25, 5)

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Deutéronome 25,6 7×

• Yevamot 12a Bavli

  Rav Assi a dit : La co-épouse d’une femme stérile (aylonit) est interdite, ainsi qu’il est dit : « Et le premier-né qu’elle enfantera » (Dt 25, 6)

• Yevamot 24a Bavli

  Nos maîtres ont enseigné : « Et ce sera le premier-né » (Dt 25, 6)

• Yevamot 40a Bavli

  « Celui qui épouse sa yevama », etc. Quelle en est la raison ? « Il succédera au nom de son frère » (Dt 25, 6)

• Yevamot 40a Bavli

  Et Oula a dit, et certains disent que c’est Rabbi Yits’hak Nappa’ha : quelle est la raison de Rabbi Yehouda ? Car il est écrit : « Et le premier-né qu’elle enfantera » (Dt 25, 6)

• Yevamot 117a Bavli

  « Il succédera au nom de son frère » (Dt 25, 6)

• Bava batra 12b Bavli

  Abayé a dit : C’est la même chose. Pour quelle raison ? Le Miséricordieux l’a appelé premier-né. Rava a dit : Le verset dit : « Et ce sera le premier-né » (Dt 25, 6)

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Deutéronome 25,7 16×

• Yoma 13b Bavli

  … – et certains disent Rav Avira – objecta : Dans ce cas, deux veuves en attente de lévirat venant d’une seule maison ne pourraient pas être épousées par lévirat ! « Sa belle-sœur », « sa belle-sœur » (Dt 25, 7)

• Yevamot 20a Bavli

  Rav Guidel dit au nom de Rav : Le verset dit : « Sa yevama montera à la porte » (Dt 25, 7)

• Yevamot 20a Bavli

  Mais dis [plutôt] : celles qui relèvent du retranchement [karet] ! Le verset dit : « Si l’homme ne désire pas prendre » (Dt 25, 7)

• Yevamot 39b Bavli

  … pas. Quand [des lévirs] venaient devant Rav, il leur disait : si tu veux, accomplis la ’halitsa ; si tu veux, épouse en lévirat. Le Miséricordieux s’en est remis à toi : « Et si l’homme ne désire pas » (Dt 25, 7)

• Yevamot 41b Bavli

  Il lui lut ce verset : « Si [l’homme] ne désire pas » (Dt 25, 7)

• Yevamot 44a Bavli

  Qu’il en épouse une en lévirat et accomplisse la ’halitsa pour l’autre ! Le verset dit : « Si [l’homme] ne désire pas » (Dt 25, 7)

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Deutéronome 25,8 8×

• Mo’ed katan 21a Bavli

  Mais alors, « il se tiendra debout et dira : Je ne désire pas la prendre » (Dt 25, 8)

• Yevamot 44a Bavli

  « Il en a le droit. » Et le laisse-t-on faire ? N’a-t-on pas enseigné : « Les anciens de sa ville l’appelleront » (Dt 25, 8)

• Yevamot 101b Bavli

  Celui-là, il en a besoin pour ce qui est enseigné : « ils l’appelleront » (Dt 25, 8)

• Yevamot 106b Bavli

  Le commandement de la ’halitsa : lui et sa yevama viennent au tribunal, et on lui donne le conseil qui lui convient, car il est dit : « Les anciens de sa ville l’appelleront et lui parleront » (Dt 25, 8)

• Yevamot 106b Bavli

  Et elle dit : « Mon lévir refuse de relever un nom à son frère en Israël ; il ne consent pas à m’épouser en lévirat » (Dt 25, 7). Et lui dit : « Je ne désire pas la prendre » (Dt 25, 8)

• Sanhédrin 31b Bavli

  Rav Kahana a dit : Quel est le verset ? « Les anciens de sa ville l’appelleront » (Dt 25, 8)

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Deutéronome 25,9 16×

• Yevamot 10b Bavli

  … dit : Aussi bien lui que les frères n’encourent le retranchement ni pour la femme déchaussée ni pour la co-épouse. Quelle est la raison de Rech Lakich ? Le verset dit : « [l’homme] qui ne bâtit pas » (Dt 25, 9)

• Yevamot 32a Bavli

  Mais c’est une mesure préventive, de peur qu’il n’accomplisse d’abord la ’halitsa et n’épouse ensuite en lévirat, et il se trouve [en infraction à] « qui ne bâtira pas » ; or le Miséricordieux a dit : puisqu’il n’a pas bâti, il ne …

• Yevamot 44a Bavli

  « Celui qui était marié », etc. Qu’il les épouse toutes les deux en lévirat ! Rabbi ’Hiya bar Abba dit au nom de Rabbi Yo’hanan : le verset dit : « qui ne bâtit pas la maison de son frère » (Dt 25, 9)

• Yevamot 101b Bavli

  … fait-il ? Celui-là vient pour [l’enseignement] de Rava, car Rava a dit : les juges doivent voir la salive qui sort de la bouche de la yevama, car il est écrit : « aux yeux des anciens, et elle crachera » (Dt 25, 9)

• Yevamot 103a Bavli

  Ici c’est différent, car il est écrit : « de dessus son pied » (Dt 25, 9)

• Yevamot 104b Bavli

  Rabbi Éléazar lui dit : « Ainsi sera-t-il fait » (Dt 25, 9)

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Deutéronome 25,10 5×

• Yevamot 44a Bavli

  Qu’il accomplisse la ’halitsa pour toutes les deux ! Mar Zoutra bar Toviya dit : le verset dit : « la maison du déchaussé » (Dt 25, 10)

• Yevamot 44a Bavli

  … parente de sa ’halouts, selon Rabbi Akiva, [l’enfant] est-il un mamzer ? Rabbi ’Hiya bar Abba dit au nom de Rabbi Yo’hanan : voici la raison de Rabbi Akiva : le verset dit : « la maison du déchaussé » (Dt 25, 10)

• Yevamot 102a Bavli

  … mère était d’Israël, il peut juger même un Israélite. Et pour la ’halitsa, [il ne le peut pas] à moins que son père et sa mère ne soient d’Israël, car il est dit : « Et on appellera son nom en Israël » (Dt 25, 10)

• Yevamot 106b Bavli

  … Hyrcanos fit réciter sous le térébinthe à Kfar Étam et acheva toute la section, on prit l’habitude d’achever toute la section : « Et on appellera son nom en Israël : la maison du déchaussé de la sandale » (Dt 25, 10)

• Kiddouchin 14a Bavli

  « Par la ’halitsa. » D’où le savons-nous ? Car il est écrit : « Et son nom sera appelé en Israël : la maison du déchaussé » (Dt 25, 10)

Deutéronome 25,11 4×

• Bava kama 27a Bavli

  Car il a été enseigné : Puisqu’il est dit « et elle étend la main » (Dt 25, 11)

• Bava kama 86a Bavli

  … implique] qu’il ait eu l’intention envers lui, de même [pour] la honte, [il n’est tenu] que s’il a eu l’intention envers lui, car il est écrit : « Elle tend la main et le saisit par ses parties honteuses » (Dt 25, 11)

• Bava kama 88a Bavli

  Celui qui blesse l’esclave cananéen d’autrui est tenu, etc. Quelle est la raison de Rabbi Yehouda ? Le verset dit : « Si des hommes se querellent ensemble, un homme et son frère » (Dt 25, 11)

• Sanhédrin 86a Bavli

  Quelle est la raison de Rabbi Yehouda ? Le verset dit : « Si des hommes se battent ensemble, l’un et son frère » (Dt 25, 11)

Deutéronome 25,12 1×

• Bava kama 28a Bavli

  Viens et entends : « Tu lui couperas la main » (Dt 25, 12)

Deutéronome 25,14 1×

• Bava batra 89a Bavli

  Rav Yehouda de Soura dit : « Tu n’auras pas dans ta maison » (Dt 25, 14)

Deutéronome 25,15 3×

• Bava batra 88b Bavli

  D’où [tire-t-on] ces choses ? Rech Lakich dit : car le verset dit : « Tu auras un poids entier et juste » (Dt 25, 15)

• Bava batra 89a Bavli

  Nos Maîtres ont enseigné : d’où [sait-on] qu’on n’arase pas là où l’on fait un comble, et qu’on ne fait pas de comble là où l’on arase ? Le verset dit : « un épha entier » (Dt 25, 15)

• Bava batra 89a Bavli

  … « j’arase là où l’on fait un comble, et je lui diminue le prix », ou « je fais un comble là où l’on arase, et il m’ajoute au prix », on ne l’écoute pas ? Le verset dit : « Tu auras un épha entier et juste » (Dt 25, 15)

Deutéronome 25,16 1×

• Bava batra 88b Bavli

  … Lévi dit : la punition [de la fraude] sur les mesures est plus sévère que celle des unions interdites, car pour celles-ci il est dit El, « ces » (Lv 18, 27), et pour celles-là il est dit Elé, « ces » (Dt 25, 16)

Deutéronome 25,17 1×

• Meguila 18a Bavli

  Et d’où [sait-on] que ce rappel est une lecture ? Peut-être n’est-ce qu’un simple examen [des yeux] ? — N’y pense pas, (car il est écrit :) « Souviens-toi » (Dt 25, 17)

Deutéronome 25,18 1×

• Mo’ed katan 2a Bavli

  Et d’où déduit-on que l’expression beit hachela’hin désigne la soif ? De ce qu’il est écrit : « Et toi, tu étais las et épuisé » (Dt 25, 18)

Deutéronome 25,19 2×

• Meguila 18a Bavli

  … rappel est une lecture ? Peut-être n’est-ce qu’un simple examen [des yeux] ? — N’y pense pas, (car il est écrit :) « Souviens-toi » (Dt 25, 17) : serait-ce dans le cœur ? Lorsqu’il dit : « N’oublie pas » (Dt 25, 19)

• Bava batra 21b Bavli

  Pourquoi as-tu agi ainsi ? Il lui répondit : Car il est écrit : « Tu effaceras les mâles (zakhar) d’Amalek » (Dt 25, 19)