Structure du débat :Michna 1Question 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
MICHNA: Qui est mamzer ? [L’enfant né de] toute proche parente avec laquelle [l’union est interdite] par « il n’entrera pas » — paroles de Rabbi Akiva. Chimon de Timna dit : [de] toute [union] pour laquelle on est passible de retranchement par le Ciel ; et la halakha est selon ses paroles. Et Rabbi Yehochoua dit : [de] toute [union] pour laquelle on est passible de la peine de mort du tribunal.
מתני׳ איזהו ממזר כל שאר בשר שהוא בלא יבא דברי ר"ע שמעון התימני אומר כל שחייבים עליו כרת בידי שמים והלכה כדבריו ורבי יהושע אומר כל שחייבין עליו מיתת בית דין
Rabbi Chimon ben Azzaï dit : j’ai trouvé un rouleau généalogique à Jérusalem, et il y était écrit : « Un tel est mamzer, [né] d’une femme mariée », ce qui confirme les paroles de Rabbi Yehochoua.
אמר רבי שמעון בן עזאי מצאתי מגלת יוחסין בירושלים וכתוב בה איש פלוני ממזר מאשת איש לקיים דברי רבי יהושע
Si sa femme est morte, sa sœur lui est permise. S’il l’a répudiée et qu’elle est morte, sa sœur lui est permise. Si elle s’est mariée à un autre et est morte, sa sœur lui est permise. Si sa yevama est morte, sa sœur lui est permise. S’il lui a accordé la ’halitsa et qu’elle est morte, sa sœur lui est permise. Si elle s’est mariée à un autre et est morte, sa sœur lui est permise.
אשתו שמתה מותר באחותה גרשה ומתה מותר באחותה נשאת לאחר ומתה מותר באחותה יבמתו שמתה מותר באחותה חלץ לה ומתה מותר באחותה נשאת לאחר ומתה מותר באחותה:
GUEMARA: Quelle est la raison de Rabbi Akiva ? Car il est écrit : « Un homme ne prendra pas la femme de son père et ne découvrira pas le pan [du vêtement] de son père » (Dt 23, 1) : le pan qu’a vu son père, il ne le découvrira pas.
גמ׳ מ"ט דרבי עקיבא דכתיב (דברים כג, א) לא יקח איש את אשת אביו ולא יגלה כנף אביו כנף שראה אביו לא יגלה
Et il est d’avis comme Rabbi Yehouda, qui dit que l’Écriture parle de celle que son père a violée, ce qui en fait [une union] passible d’interdit simple.
וסבר לה כר' יהודה דאמר באנוסת אביו הכתוב מדבר דהויא לה חייבי לאוין
Et pour Rabbi Simaï, qui inclut aussi les autres [unions] passibles d’interdit simple qui ne sont pas de parenté, et pour Rabbi Yechevav, qui inclut même celles passibles de commandement positif,
ולרבי סימאי דמרבה שאר חייבי לאוין דלאו דשאר ולרבי ישבב דמרבה אפילו חייבי עשה
Et Chimon de Timna est d’avis comme les Sages, qui disent que l’Écriture parle de la yevama en attente de son père, ce qui en fait [une union] passible de retranchement ; et à côté est placé « le mamzer n’entrera pas » : il en ressort que des [unions] passibles de retranchement naît un mamzer.
ושמעון התימני סבר לה כרבנן דאמרי בשומרת יבם של אביו הכתוב מדבר דהויא לה חייבי כריתות וסמיך ליה לא יבא ממזר אלמא מחייבי כריתות הוי ממזר
Et Rabbi Yehochoua : que le Miséricordieux écrive « il ne découvrira pas » ; pourquoi me faut-il « il ne prendra pas » ? N’est-ce donc pas ceci qu’il dit : depuis « il ne prendra pas » jusqu’à « il ne découvrira pas », il y a mamzer ; au-delà, il n’y a pas mamzer ?
ורבי יהושע לכתוב רחמנא לא יגלה לא יקח (ולא יגלה) למה לי אלא לאו הכי קאמר מלא יקח עד לא יגלה הוי ממזר טפי לא הוי ממזר
Abayé dit : tous reconnaissent, pour celui qui a eu des rapports avec une nidda
אמר אביי הכל מודים בבא על הנדה
Original : Yevamot 49a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.