ou avec une sota, que l’enfant n’est pas mamzer.
ועל הסוטה שאין הולד ממזר
Yevamot 49b יבמות
La nidda, car les liens du mariage prennent effet avec elle, puisqu’il est dit : « Et son impureté sera sur lui » (Lv 15, 24) : même au moment de son impureté, les liens du mariage prennent effet avec elle.
נדה דהא תפסי בה קידושין שנאמר (ויקרא טו, כד) ותהי נדתה עליו אפי' בשעת נדתה תפסי בה קידושין
La sota aussi, car les liens du mariage prennent effet avec elle.
סוטה נמי דהא תפסי בה קידושין
On a aussi enseigné ainsi : tous reconnaissent, pour celui qui a eu des rapports avec une nidda, une sota ou une yevama en attente, que l’enfant n’est pas mamzer.
תניא נמי הכי הכל מודים בבא על הנדה ועל הסוטה ועל שומרת יבם שאין הולד ממזר
ואביי שומרת יבם מספקא ליה אי כרב אי כשמואל:
« Rabbi Chimon ben Azzaï dit », etc. On a enseigné : Chimon ben Azzaï dit : j’ai trouvé un rouleau généalogique à Jérusalem ; il y était écrit : « Un tel est mamzer, [né] d’une femme mariée » ; il y était écrit : « L’enseignement de Rabbi Eliézer ben Yaakov est peu abondant mais pur » ; et il y était écrit : « Manassé a tué Isaïe. »
א"ר שמעון בן עזאי כו': תני שמעון בן עזאי אומר מצאתי מגלת יוחסין בירושלים וכתוב בה איש פלוני ממזר מאשת איש וכתוב בה משנת ר' אליעזר בן יעקב קב ונקי וכתוב בה מנשה הרג את ישעיה
Rava dit : il le jugea et le tua. Il lui dit : Moïse ton maître a dit : « Car l’homme ne peut me voir et vivre » (Ex 33, 20), et toi tu as dit : « Je vis l’Éternel assis sur un trône haut et élevé » (Is 6, 1). Moïse ton maître a dit : « Qui est comme l’Éternel notre Dieu chaque fois que nous l’invoquons ? » (Dt 4, 7), et toi tu as dit : « Cherchez l’Éternel quand Il se laisse trouver » (Is 55, 6). Moïse ton maître a dit : « Je compléterai le nombre de tes jours » (Ex 23, 26), et toi tu as dit : « J’ajouterai à tes jours quinze ans » (2 R 20, 6).
אמר רבא מידן דייניה וקטליה אמר ליה משה רבך אמר (שמות לג, כ) כי לא יראני האדם וחי ואת אמרת (ישעיהו ו, א) ואראה את ה' יושב על כסא רם ונשא משה רבך אמר (דברים ד, ז) מי כה' אלהינו בכל קראנו אליו ואת אמרת (ישעיהו נה, ו) דרשו ה' בהמצאו משה רבך אמר (שמות כג, כו) את מספר ימיך אמלא ואת אמרת (מלכים ב כ, ו) והוספתי על ימיך חמש עשרה שנה
Isaïe dit : je sais de lui qu’il n’acceptera pas ce que je lui dirai ; et si je lui réponds, j’en ferai un pécheur délibéré. Il prononça le Nom [divin] et fut englouti dans un cèdre. On amena le cèdre et on le scia. Lorsque [la scie] arriva à la hauteur de la bouche, il mourut, parce qu’il avait dit : « et j’habite au milieu d’un peuple aux lèvres impures » (Is 6, 5).
אמר ישעיה ידענא ביה דלא מקבל מה דאימא ליה ואי אימא ליה אישוייה מזיד אמר שם איבלע בארזא אתיוה לארזא ונסרוה כי מטא להדי פומא נח נפשיה משום דאמר (ישעיהו ו, ה) ובתוך עם טמא שפתים אנכי יושב
En tout cas, les versets se contredisent.
מכל מקום קשו קראי אהדדי
« Je vis l’Éternel » : comme on l’a enseigné : tous les prophètes ont regardé à travers un miroir non lumineux ; Moïse notre maître a regardé à travers un miroir lumineux.
ואראה את ה' כדתניא כל הנביאים נסתכלו באספקלריא שאינה מאירה משה רבינו נסתכל באספקלריא המאירה
« Cherchez l’Éternel quand Il se laisse trouver » : ceci pour l’individu, cela pour la communauté. Et l’individu, quand ? Rav Na’hman dit au nom de Rabba bar Avouha : ce sont les dix jours entre Roch Hachana et Yom Kippour.
דרשו ה' בהמצאו הא ביחיד הא בצבור ויחיד אימת אמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה אלו עשרה ימים שבין ראש השנה ליום הכפורים
« Je compléterai le nombre de tes jours » : c’est une controverse de Tannaïm, car on a enseigné : « Je compléterai le nombre de tes jours »
את מספר ימיך אמלא תנאי היא דתניא את מספר ימיך אמלא
Original : Yevamot 49b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.