Yevamot 48b יבמות

Rabbi Eliézer dit : « son père », c’est vraiment son père ; « sa mère », c’est vraiment sa mère. Rabbi Akiva dit : « son père et sa mère », c’est l’idolâtrie ; et ainsi il est dit : « Ils disent au bois : tu es mon père », etc. (Jr 2, 27).

« Un mois de jours » : un mois, trente jours. Rabbi Chimon ben Éléazar dit : quatre-vingt-dix jours : « un mois », trente ; « jours », trente ; « et ensuite », trente.

Ravina objecta : dis plutôt : « un mois », trente ; « jours », trente ; « et ensuite », autant que ceux-là [soixante] ! C’est une difficulté.

Nos maîtres ont enseigné : on garde des esclaves non circoncis — paroles de Rabbi Yichmaël. Rabbi Akiva dit : on ne les garde pas. Rabbi Yichmaël lui dit : voici qu’il est dit : « Et que le fils de ta servante se repose » (Ex 23, 12). Il lui dit : l’Écriture parle de celui qui a acheté un esclave au crépuscule et n’a pas eu le temps de le circoncire.

Selon tous, en tout cas, « que le fils de ta servante se repose » est écrit au sujet d’un esclave incirconcis. D’où cela s’entend-il ? Car on a enseigné : « Et que le fils de ta servante se repose » — l’Écriture parle d’un esclave incirconcis. Tu dis : d’un esclave incirconcis ; ou n’est-ce pas plutôt d’un esclave circoncis ? Lorsqu’il dit : « Afin que ton esclave et ta servante se reposent comme toi » (Dt 5, 13), voici que l’esclave circoncis est mentionné. Comment donc j’accomplis « que le fils de ta servante se repose » ? Pour un esclave incirconcis.

« Et l’étranger » : c’est le résident étranger. Tu dis : c’est le résident étranger ; ou n’est-ce pas plutôt le converti juste ? Lorsqu’il dit : « et ton étranger qui est dans tes portes », voici que le converti juste est mentionné. Comment donc j’accomplis « et l’étranger » ? C’est le résident étranger.

Rabbi Yehochoua ben Lévi dit : celui qui achète un esclave à un idolâtre et [l’esclave] ne veut pas être circoncis, il patiente avec lui jusqu’à douze mois ; s’il ne s’est pas circoncis, il le revend aux idolâtres.

Les maîtres le dirent devant Rav Papa : selon qui ? Pas selon Rabbi Akiva, car Rabbi Akiva dit : on ne les garde pas. Rav Papa leur dit : tu peux même dire [que c’est] Rabbi Akiva : cela vaut lorsque [l’esclave] n’a pas tranché sa décision ; mais lorsqu’il a tranché sa décision, il l’a tranchée.

Rav Kahana dit : j’ai répété cet enseignement devant Rav Zevid de Nehardea, qui m’a dit : s’il en est ainsi, lorsque Rabbi Akiva lui a dit « [il s’agit de] celui qui a acheté un esclave au crépuscule », qu’il lui réponde ceci ! Il a donné une seule de deux raisons.

Ravin envoya au nom de Rabbi Ilaï — et tous mes maîtres me l’ont dit en son nom : quel est l’esclave incirconcis qu’il est permis de garder ? Celui que son maître a acheté à condition de ne pas le circoncire. Les maîtres le dirent devant Rav Papa : selon qui ? Pas selon Rabbi Akiva, car Rabbi Akiva dit : on ne les garde pas. Rav Papa leur dit : tu peux même dire [que c’est] Rabbi Akiva : cela vaut lorsqu’il n’a pas posé de condition avec lui ; mais lorsqu’il a posé une condition, il l’a posée.

Rav Kahana dit : j’ai répété cet enseignement devant Rav Zevid de Nehardea, et il m’a dit : s’il en est ainsi, lorsque Rabbi Akiva lui a dit « [il s’agit de] celui qui a acheté un esclave au crépuscule et n’a pas eu le temps de le circoncire », qu’il lui réponde ceci !

Et selon ton raisonnement, qu’il lui réponde cela ! Il a plutôt donné une seule de deux et trois raisons.

Rabbi ’Hanina bar Papi, Rabbi Ami et Rabbi Its’hak Nap’ha étaient assis dans le portique de Rabbi Its’hak Nap’ha, et ils étaient assis et disaient : il y avait une ville en terre d’Israël dont les esclaves ne voulurent pas être circoncis ; on patienta avec eux jusqu’à douze mois, puis on les revendit aux idolâtres.

Selon qui ? Selon ce Tanna-ci, car on a enseigné : celui qui achète un esclave à un idolâtre et [l’esclave] ne veut pas être circoncis, il patiente avec lui jusqu’à douze mois ; s’il ne s’est pas circoncis, il le revend aux idolâtres. Rabbi Chimon ben Éléazar dit : on ne le garde pas en terre d’Israël à cause de la perte des [aliments] purs ; et dans une ville proche de la frontière, on ne le garde pas du tout, de peur qu’il n’entende quelque chose et n’aille le dire à son compagnon idolâtre.

On a enseigné : Rabbi ’Hanania, fils de Rabban Gamliel, dit : pour quelle raison les convertis, à l’époque actuelle, sont-ils opprimés et des souffrances s’abattent-elles sur eux ? Parce qu’ils n’ont pas observé les sept commandements des descendants de Noé. Rabbi Yossé dit : un converti qui s’est converti est comme un nouveau-né. Mais pour quelle raison sont-ils opprimés ? Parce qu’ils ne sont pas versés dans les détails des commandements comme les Israélites. Abba ’Hanan dit au nom de Rabbi Éléazar : parce qu’ils n’agissent pas par amour, mais par crainte.

D’autres disent : parce qu’ils ont tardé à entrer sous les ailes de la Présence divine. Rabbi Abbahou — et certains disent Rabbi ’Hanina — dit : quel est le verset ? « Que l’Éternel récompense ton action, et que ton salaire soit entier de la part de l’Éternel, Dieu d’Israël, sous les ailes duquel tu es venue t’abriter » (Rt 2, 12).