[il s’agit] de l’interdit de conduire une bête chargée, et malgré cela il ne le repousse pas.
לאו דמחמר ואפי' הכי לא דחי
Yevamot 6a יבמות
Structure du débat :Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
— Mais alors, ce que nous tenons pour établi, qu’un commandement positif vient repousser un interdit, qu’on apprenne d’ici qu’il ne le repousse pas !
אלא דקיימא לן דאתי עשה ודחי לא תעשה ליגמר מהכא דלא לידחי
Et si tu dis que les interdits du Chabbat sont différents, car ils sont graves — le Tanna se place en général et ne réfute pas [ainsi] !
וכ"ת שאני לאוי דשבת דחמירי והא תנא בעלמא קאי ולא קפריך
Car il a été enseigné : On pourrait penser que si son père lui a dit : rends-toi impur, ou lui a dit : ne rapporte pas [l’objet perdu], il doit l’écouter ; l’Écriture dit : « Chacun craindra sa mère et son père, et vous observerez mes Chabbats » (Lv 19, 3) : vous êtes tous tenus de M’honorer.
דתניא יכול אמר לו אביו היטמא או שאמר לו אל תחזיר יכול ישמע לו ת"ל (ויקרא יט, ג) איש אמו ואביו תיראו ואת שבתותי תשמורו כולכם חייבין בכבודי
— C’est plutôt parce qu’on peut réfuter :
אלא משום דאיכא למיפרך
qu’en est-il de ceux-là ? C’est qu’ils sont une préparation à la mitsva.
מה להנך שכן הכשר מצוה
— C’est plutôt qu’on aurait pu penser le déduire de la construction du Temple, car il a été enseigné : On pourrait penser que la construction du Temple repousse le Chabbat ; l’Écriture dit : « Vous observerez mes Chabbats et vous craindrez mon Sanctuaire » (Lv 19, 30) : vous êtes tous tenus de M’honorer.
אלא סד"א תיתי מבנין בית המקדש דתניא יכול יהא בנין בית המקדש דוחה שבת ת"ל (ויקרא יט, ל) את שבתותי תשמורו ומקדשי תיראו כולכם חייבין בכבודי
N’est-ce pas [à propos de] celui qui construit et qui démolit ? Et la raison est que le Miséricordieux a écrit « vous observerez mes Chabbats » ; sans cela, il l’aurait repoussé !
מאי לאו בבונה וסותר וטעמא דכתב רחמנא את שבתותי תשמורו הא לאו הכי דחי
— Non, [il s’agit] de l’interdit de conduire une bête chargée, et malgré cela il ne le repousse pas. — Mais alors, ce que nous tenons pour établi, qu’un commandement positif vient repousser un interdit, qu’on apprenne d’ici qu’il ne le repousse pas !
לא לאו דמחמר ואפילו הכי לא דחי ואלא דקיימא לן דאתי עשה ודחי ל"ת ליגמר מהכא דלא דחי
Et si tu dis que les interdits du Chabbat sont différents, car ils sont graves — le Tanna se place en général et ne réfute pas [ainsi] ! Car il a été enseigné : On pourrait penser que si son père lui a dit : rends-toi impur, ou lui a dit : ne rapporte pas [l’objet perdu], il doit l’écouter ; l’Écriture dit : « Chacun craindra sa mère et son père, etc. » : vous êtes tous tenus de M’honorer.
וכ"ת שאני לאוי דשבת דחמירי והא תנא בעלמא קאי ולא קא פריך דתניא יכול אמר לו אביו היטמא או שאמר לו אל תחזיר יכול ישמע לו תלמוד לומר איש אמו ואביו תיראו וגו' כולכם חייבים בכבודי
— C’est plutôt parce qu’on peut réfuter : qu’en est-il de ceux-là ? C’est qu’ils sont une préparation à la mitsva. — La préparation à la mitsva, je la tirerais de là-bas [du respect des parents] !
אלא משום דאיכא למיפרך מה להנך שכן הכשר מצוה הכשר מצוה תיפוק לי מהתם
— Effectivement. — « Vous observerez mes Chabbats et vous craindrez mon Sanctuaire », pourquoi ai-je besoin [de cela] ? — Il en a besoin pour ce qui a été enseigné : On pourrait penser que l’homme doit craindre le Sanctuaire [lui-même] ; l’Écriture dit : « Vous observerez mes Chabbats et vous craindrez mon Sanctuaire ». L’observance est dite du Chabbat et la crainte est dite du Sanctuaire : de même que l’observance dite du Chabbat,
אין הכי נמי ואת שבתותי תשמורו ומקדשי תיראו למה לי מיבעי ליה לכדתניא יכול יתיירא אדם ממקדש תלמוד לומר את שבתותי תשמורו ואת מקדשי תיראו נאמרה שמירה בשבת ונאמרה מורא במקדש מה שמירה האמורה בשבת
Original : Yevamot 6a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.