le bout des tiges et asperge. Abayé a dit : Tu peux même dire [que c’est]Rabbi Akiva : il accomplit le service toute la journée, et le soir on l’asperge, il s’immerge et attend le coucher du soleil.
ראשי גבעולין ויזה אביי אמר אפילו תימא ר"ע דעביד עבודה כוליה יומא ולפניא מדו עליה וטביל ועביד הערב השמש
« Il fait fumer l’encens et prépare les lampes » : il en ressort que l’encens vient d’abord, puis les lampes. On oppose à cela : Celui qui a obtenu [par tirage au sort] le nettoyage de l’autel intérieur, celui qui a obtenu le candélabre, et celui qui a obtenu l’encens…
ומקטיר את הקטורת ומטיב את הנרות אלמא קטורת ברישא והדר נרות ורמינהו מי שזכה בדישון מזבח הפנימי ומי שזכה במנורה ומי שזכה בקטורת
Rav Houna a dit : Qui est le Tanna du traité Tamid ? C’est Rabbi Chimon de Mitspa. Mais nous l’avons entendu [dire] l’inverse, car nous avons appris : Il arrivait à l’angle nord-est et donnait [du sang] à l’est et au nord ; à l’angle sud-ouest, il donnait à l’ouest et au sud.
אמר רב הונא מאן תנא תמיד רבי שמעון איש המצפה הוא והא איפכא שמעינן ליה דתנן בא לו לקרן מזרחית צפונית נותן מזרחה צפונה מערבית דרומית נותן מערבה דרומה
Et on a enseigné à ce sujet : Rabbi Chimon de Mitspa change [l’ordre] dans [le sacrifice] perpétuel : à l’angle nord-est il donne à l’est et au nord ; à l’angle sud-ouest, il donne à l’ouest, et ensuite il donne au sud.
ותני עלה רבי שמעון איש המצפה משנה בתמיד מזרחית צפונית נותן מזרחה צפונה מערבית דרומית נותן מערבה ואחר כך נותן דרומה
Et on oppose l’Ordre du Jour à l’Ordre du Jour, car nous avons appris : Le deuxième tirage au sort : qui égorge, qui asperge, qui nettoie l’autel intérieur, qui nettoie le candélabre, et qui monte les membres sur la rampe. Le troisième tirage au sort : les nouveaux, pour l’encens, venez tirer au sort !
ורמי סדר יומא אסדר יומא דתנן פייס השני מי שוחט מי זורק מי מדשן מזבח הפנימי ומי מדשן את המנורה ומי מעלה אברים לכבש פייס השלישי חדשים לקטורת בואו והפיסו
Faut-il dire que c’est l’encens qui les interrompt ? Mais Abayé a ordonné la séquence [du service] au nom de la tradition : c’est le sang du sacrifice perpétuel qui les interrompt ! On répond : Cela ne pose pas de difficulté : cela [est selon] Abba Chaoul, ceci [selon] les Sages, car il est enseigné dans une baraïta : Il ne préparera pas les lampes pour ensuite faire fumer [l’encens], mais il fera fumer et ensuite préparera. Abba Chaoul dit : Il prépare, et ensuite il fait fumer.
למימרא דבקטורת מפסיק להו והא אביי מסדר מערכה משמיה דגמרא בדם התמיד מפסיק להו אמרי לא קשיא ההיא לאבא שאול הא לרבנן דתניא לא ייטיב את הנרות ואח"כ יקטיר אלא יקטיר ואחר כך ייטיב אבא שאול אומר מטיב ואחר כך מקטיר
Quelle est la raison d’Abba Chaoul ? Car il est écrit : « Chaque matin, quand il préparera les lampes, il le fera fumer » (Ex 30, 7) : [d’abord les lampes,] puis il le fera fumer. Et les Sages : que dit le Miséricordieux ?
מאי טעמא דאבא שאול דכתיב (שמות ל, ז) בבקר בבקר בהיטיבו את הנרות והדר יקטירנה ורבנן מאי קאמר רחמנא
Original : Yoma 14b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.