Exode 30 dans le Talmud

Rabbi Yossé dit : Il est dit ici « carré » (Ex 27, 1), et il est dit là-bas « carré » (Ex 30, 2)

… n’est l’encens seul, dont il est dit « chaque matin » ; et que l’encens, ce dont il est dit « chaque matin », précède, ainsi qu’il est écrit : « Aaron y fera fumer l’encens aromatique, chaque matin » (Ex 30, 7)

Quelle est la raison d’Abba Chaoul ? Car il est écrit : « Chaque matin, quand il préparera les lampes, il le fera fumer » (Ex 30, 7)

… Qu’il fasse d’abord la préparation de deux lampes ! Puisqu’il commence par elles, il fait la majeure partie. Qu’il en fasse donc six ! Le verset dit : « Lorsqu’il prépare les lampes, il la fera fumer » (Ex 30, 7)

Abayé a dit : Il est raisonnable [de suivre] celui qui dit : par l’encens aromatique de l’après-midi, car il est écrit : « Chaque matin, quand il arrangera les lampes, il le fera brûler » (Ex 30, 7)

… nécessaire pour exclure un service intérieur. Et lequel ? L’encens. Il te serait venu à l’esprit de dire : puisqu’il est écrit « Et quand Aaron allumera les lampes entre les deux soirs, il le fera fumer » (Ex 30, 8)

Au moment de la préparation, fais fumer l’encens. Car si tu ne dis pas cela, le soir, ainsi qu’il est écrit : « Et quand Aaron allumera les lampes le soir, il le fera fumer » (Ex 30, 8)

Les lumières [du candélabre], au sujet desquelles il est écrit « entre les deux soirs » (Ex 30, 8)

L’encens, au sujet duquel il est écrit « entre les deux soirs » (Ex 30, 8)

… offrande volontaire, et que je lise à ce sujet : « Ce qui sort de tes lèvres, tu le garderas et tu l’accompliras » (Dt 23, 24). L’Écriture enseigne : « Vous ne ferez pas monter sur lui d’encens étranger » (Ex 30, 9)

mais que la communauté en apporte, car elle apporte une obligation semblable à cela ? L’Écriture enseigne : « Vous ne ferez pas monter » (Ex 30, 9)

Tu peux même dire que c’est Rabbi Yonatan : ici c’est différent, car il est écrit « une fois » (Ex 30, 10)

Rabbi Yo’hanan a dit : et tous deux ont interprété un seul verset : « avec le sang du sacrifice expiatoire des expiations, une fois par an » (Ex 30, 10)

… expie pour ce qui lui est propre et pour ce qui est propre à celui de l’extérieur, ce qui aurait une conséquence lorsqu’on n’a pas offert celui de l’extérieur ! Le verset dit : « une fois… l’expiation » (Ex 30, 10)

… l’extérieur expie pour ce qui lui est propre et pour ce qu’opère celui de l’intérieur, ce qui aurait une conséquence pour une impureté survenue entre l’un et l’autre ! Le verset dit : « une fois par an » (Ex 30, 10)

En réalité, il comprend [ainsi] « une fois », mais ici c’est différent, car le verset dit : « Aaron fera l’expiation sur ses cornes une fois par an » (Ex 30, 10)

Il a été dit : Si [la néoménie d’Adar] tombe [le Chabbat de la section] « Et toi, tu ordonneras », Rabbi Its’hak Nap’ha a dit : Six lisent depuis « Et toi, tu ordonneras » jusqu’à « Quand tu dénombreras », et un depuis « Quand tu …

… trébucher sur une chose que même les petits écoliers connaissent, car il est écrit : « Quand tu feras le recensement des enfants d’Israël selon leur dénombrement, chacun donnera une rançon pour sa vie… » (Ex 30, 12)

Quelle est la section des sicles ? Rav a dit : « Ordonne aux enfants d’Israël et dis-leur : Mon offrande, Mon pain » (Nb 28, 2). Et Chmouel a dit : « Quand tu dénombreras » (Ex 30, 12)

Rabbi Abbahou a dit : Moïse dit devant le Saint, béni soit-Il : « Maître du monde, par quoi la corne d’Israël sera-t-elle élevée ? » Il lui répondit : « Par “Quand tu élèveras” (Ex 30, 12)

Rava dit : les sela’im de la Torah valent trois [dinars] et un tiers, car il est écrit : « vingt guéra le sicle » (Ex 30, 13)

Rabbi Yits’hak Nap’ha a dit : Il a vu l’argent des expiations, ainsi qu’il est dit : « Tu prendras l’argent des expiations des enfants d’Israël… » (Ex 30, 16)

Il a été dit : Si [la néoménie d’Adar] tombe [le Chabbat de la section] « Et toi, tu ordonneras », Rabbi Its’hak Nap’ha a dit : Six lisent depuis « Et toi, tu ordonneras » jusqu’à « Quand tu dénombreras », et un depuis « Quand tu …

… le savons-nous ? Car il est enseigné : Rabbi Yehouda dit : On pourrait penser que son socle sanctifie comme la cuve sanctifie ; le verset dit : « Tu feras une cuve de bronze et son socle de bronze » (Ex 30, 18)

Ils demandèrent : Peut-on se sanctifier les mains [et les pieds] dans la cuve ? Le Miséricordieux a dit « à partir d’elle » (Ex 30, 19)

… A’ha bar Yaakov dit : Tous s’accordent pour la seconde sanctification : il s’habille et ensuite il se sanctifie. Quelle en est la raison ? Car le verset dit : « ou lorsqu’ils s’approchent de l’autel » (Ex 30, 20)

… celui qui ne s’est pas lavé les mains et les pieds » : d’où le savons-nous ? Car il est écrit : « Quand ils entreront dans la tente d’assignation, ils se laveront avec de l’eau, afin de ne pas mourir » (Ex 30, 20)

Rav Sama, fils de Rav Achi, dit à Ravina : Qu’il s’asseye et se sanctifie ! Le verset dit : « Pour officier » (Ex 30, 20)

Quelle est la raison de Rabbi ? Car il est écrit : « Quand ils s’approcheront » (Ex 30, 20)

« Pour faire fumer une offrande consumée » (Ex 30, 20)

’Hizkiya dit : Le verset dit : « Ce sera pour eux un statut perpétuel, pour lui et pour sa descendance, au fil de leurs générations » (Ex 30, 21)

« S’élèvera le cyprès » : c’est Mardochée, qui est appelé tête de tous les aromates, comme il est dit : « Et toi, prends des aromates de premier choix, de la myrrhe pure (mor deror) » (Ex 30, 23)

… [est-elle évoquée] dans la Torah ? « Et moi, je cacherai [haster astir] ma face » (Dt 31, 18). Mordekhaï, d’où [est-il évoqué] dans la Torah ? Car il est écrit : « De la myrrhe franche [mor deror] » (Ex 30, 23)

… Il n’y avait pas de hin là. » Rabbi Chimon parle bien aux Sages ! Et les Sages ? Il y avait le hin que Moïse avait fait pour l’huile d’onction, comme il est écrit : « et de l’huile d’olive, un hin » (Ex 30, 24)

Un hin vaut douze logs, car il est écrit : « de l’huile d’olive, un hin » (Ex 30, 24)

… (Ex 29, 37) : je n’aurais que l’autel ; la rampe, d’où ? L’Écriture dit : « l’autel » [avec la particule et]. Les ustensiles de service, d’où ? L’Écriture dit : « Tout ce qui les touche sera consacré » (Ex 30, 29)

… ustensiles, Aaron et ses fils, pendant les sept jours de l’investiture, et elle demeure tout entière pour l’avenir, ainsi qu’il est dit : « Ceci sera pour Moi une huile d’onction sainte pour vos générations » (Ex 30, 31)

Un hin vaut douze logs, car il est écrit : « de l’huile d’olive, un hin » (Ex 30, 24), et il est écrit : « Ce sera pour Moi une huile d’onction sainte pour vos générations » (Ex 30, 31)

Ainsi qu’il est dit : « Ce sera pour Moi une huile d’onction sainte pour vos générations » (Ex 30, 31)

… retranchement, sépare les ’hatat entre eux. Et quel est [ce cas] ? Celui qui compose [l’huile] et celui qui s’en oint, car il est écrit : « On n’en oindra pas la chair d’un homme, et selon sa composition, etc. » (Ex 30, 32)

Rava te dira : à propos de l’huile, il est écrit : « et selon sa composition vous n’en ferez pas de semblable » (Ex 30, 32)

Cela vient à l’appui de Rabbi Yossé bar ’Hanina, qui dit : « C’est une chose sainte, elle sera sainte pour vous » (Ex 30, 32)

… l’huile d’onction une bête ou des ustensiles est exempt ; des idolâtres ou des morts, il est exempt. Certes, une bête et des ustensiles, car il est écrit : « On n’en oindra pas la chair d’un homme (adam) » (Ex 30, 32)

Rabbi Meïr et Rabbi Yehouda, sur quoi sont-ils en désaccord ? Rav Yossef a dit : ils sont en désaccord sur ceci : Rabbi Meïr estime qu’il est écrit « On n’en oindra pas la chair d’un homme », et il est écrit « ou qui en mettra sur …

… un grand prêtre qui a pris de l’huile d’onction qui est sur sa tête et l’a mise sur ses entrailles, d’où [sait-on] qu’il est passible ? Ainsi qu’il est dit : « On n’en oindra pas la chair d’un homme » (Ex 30, 32)

… chair d’un homme, et selon sa composition, etc. » (Ex 30, 32) ; un seul retranchement, car il est écrit : « Quiconque en préparera de semblable ou en mettra sur un étranger sera retranché de son peuple » (Ex 30, 33)

… sont-ils en désaccord ? Rav Yossef a dit : ils sont en désaccord sur ceci : Rabbi Meïr estime qu’il est écrit « On n’en oindra pas la chair d’un homme », et il est écrit « ou qui en mettra sur un étranger » (Ex 30, 33)

On aurait pu dire : le Miséricordieux a dit « et quiconque en mettra sur un profane » (Ex 30, 33)

Ils ne sont en désaccord que sur les « prendre » en général et les « faire » en général. Les « prendre » en général : « Prends pour toi des aromates » (Ex 30, 34)

Rav Papa dit à Abayé : quand il pèse, pèse-t-il avec un surplus [pour faire pencher la balance], ou pèse-t-il exactement à l’équilibre ? Il lui répondit : le Miséricordieux a écrit « part pour part » (Ex 30, 34)

Rabbi Yo’hanan a dit : onze ingrédients ont été dits à Moïse au Sinaï. Rav Houna a dit : quel est le verset ? « Prends-toi des aromates » (Ex 30, 34)

… matin, etc. Chaque jour, il était fin, et ce jour-là le plus fin du fin. Les Sages ont enseigné : « fin » (Lv 16, 12) : pourquoi le verset le dit-il ? N’est-il pas déjà dit : « Tu en pileras finement » (Ex 30, 36)

… les broyait très finement, afin qu’ils soient les plus fins des fins ; comme il est enseigné : « fin » (Lv 16, 12) – que veut dire le verset ? N’a-t-il pas déjà été dit : « Et tu en broieras finement » (Ex 30, 36)

… communauté, il est exempt. » D’où le savons-nous ? On déduit « sa composition » de « selon sa composition » [dit] à propos de l’encens, et il est écrit à propos de l’encens : « Vous n’en ferez pas pour vous » (Ex 30, 37)

… « et selon sa composition vous n’en ferez pas de semblable » (Ex 30, 32) ; « de semblable » est interdit, mais la moitié est permise. À propos de l’encens, où il est écrit : « Et l’encens que tu feras » (Ex 30, 37)

Cela vient à l’appui de Rava, car Rava a dit : l’huile d’onction qu’on a composée par moitiés, on est passible, car il est écrit : « Et l’encens que tu feras » (Ex 30, 37)