c’est sur le corps même de l’autel, ainsi qu’il est écrit : « comme le ciel même en pureté [tohar] » (Ex 24, 10).
אגופיה דמזבח דכתיב (שמות כד, י) וכעצם השמים לטהר
Yoma 15b יומא
Structure du débat :Baraïta 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Pourquoi donne-t-il d’abord [l’aspersion] de l’holocauste, et ensuite celle du sacrifice expiatoire ? Qu’il donne d’abord celle du sacrifice expiatoire, et ensuite celle de l’holocauste ! Puisque c’est un holocauste, c’est lui qui passe en premier.
מאי שנא דיהיב עולה ברישא והדר יהיב דחטאת ניתיב ברישא דחטאת והדר ניתיב דעולה כיון דעולה היא היא קדמה ברישא
Et pourquoi donne-t-il au nord-est et au sud-ouest ? Qu’il donne au sud-est et ensuite au nord-ouest ! On répond : L’holocauste requiert la base, et l’angle sud-est n’avait pas de base.
ומאי שנא דיהיב מזרחית צפונית ומערבית דרומית ניתיב דרומית מזרחית והדר צפונית מערבית אמרי עולה טעונה יסוד וקרן דרומית מזרחית לא הוה ליה יסוד
Pourquoi donne-t-il d’abord au nord-est, et ensuite au sud-ouest ? Qu’il donne d’abord au sud-ouest, et ensuite au nord-est ! Puisque le maître a dit : Tous les tournants que tu fais ne doivent se faire que par la droite, vers l’est ; c’est sur lui qu’il tombe en premier.
מאי שנא דיהיב ברישא מזרחית צפונית והדר מערבית דרומית ניתיב ברישא מערבית דרומית והדר מזרחית צפונית כיון דאמר מר כל פינות שאתה פונה לא יהו אלא דרך ימין למזרח ברישא בההוא פגע
Et d’où [sait-on] que c’est pour l’holocauste que le Miséricordieux dit : Accomplis sur lui l’acte d’un sacrifice expiatoire ? Peut-être est-ce pour le sacrifice expiatoire que le Miséricordieux dit : Accomplis sur lui l’acte d’un holocauste ? Cela ne peut te venir à l’esprit, car il est écrit : « sur l’holocauste perpétuel il sera offert, avec sa libation » (Nb 28, 15). Que dit le Miséricordieux ? Applique une chose du sacrifice expiatoire à l’holocauste.
וממאי דבעולה הוא דקאמר רחמנא עביד בה מעשה חטאת ודילמא בחטאת הוא דקאמר רחמנא עביד בה מעשה עולה לא ס"ד דכתיב (במדבר כח, טו) על עולת התמיד יעשה ונסכו מאי קאמר רחמנא מידי דחטאת שדי אעולה
Nous avons appris là-bas : Le préposé leur dit : Sortez et amenez un agneau de la chambre des agneaux. Or la chambre des agneaux se trouvait dans l’angle nord-ouest. Et il y avait là quatre chambres : l’une, la chambre des agneaux ; l’une, la chambre des sceaux ; l’une, la chambre de la maison du foyer ; et l’une, la chambre où l’on faisait les pains de proposition.
תנן התם אמר להם הממונה צאו והביאו טלה מלשכת בית הטלאים והלא לשכת הטלאים הית' במקצוע צפונית מערבית וארבע לשכות היו שם אחת לשכת הטלאים ואחת לשכת החותמות ואחת לשכת בית המוקד ואחת לשכה שעושין בה לחם הפנים
On oppose à cela : Il y avait quatre chambres à la maison du foyer, comme de petites pièces ouvrant sur un salon, deux dans [l’enceinte] sainte et deux dans [l’enceinte] profane, et des extrémités de dalles séparaient le saint du profane. Et à quoi servaient-elles ? Celle du sud-ouest était la chambre des agneaux des sacrifices ;
ורמינהו ארבע לשכות היו לבית המוקד כקטוניות הפתוחות לטרקלין שתים בקודש ושתים בחול וראשי פספסין מבדילין בין קודש לחול ומה היו משמשות מערבית דרומית היא היתה לשכת טלי קרבן
Original : Yoma 15b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.