Structure du débat :Michna 1Baraïta 2Question 1Objection 2Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Et que signifie « quatre ou cinq » ? Selon les Sages, qui disent que [la garde] entrante prend six et la sortante prend six, et que [l’entrante] ne reçoit rien en salaire de la fermeture des portes : il faut partager douze ; il prend un de moins que la moitié, soit cinq.
ומאי ארבע או חמש לרבנן דאמרי נכנס נוטל שש ויוצא נוטל שש ושכר הגפת דלתות לא משתים עשרה בעי מיפלג בציר חדא מפלגא חמש שקיל
Selon Rabbi Yehouda, qui dit que l’entrante prend sept — deux en salaire de la fermeture des portes — et que la sortante prend cinq : il faut partager dix ; il prend un de moins que la moitié, soit quatre.
לר' יהודה דאמר נכנס נוטל שבע שתים בשכר הגפת דלתות ויוצא נוטל חמש מעשר בעי מיפלג בציר חדא מפלגא ושקיל ארבע
S’il y a une garde qui s’attarde, il faut partager huit, et il prend quatre ; s’il n’y a pas de garde qui s’attarde, il faut partager dix, et il prend cinq.
אי איכא משמר המתעכב משמנה בעי למפלג ושקיל ארבע אי ליכא משמר המתעכב מעשר בעי למפלג ושקיל חמש
MICHNA: On lui adjoignait des anciens parmi les anciens du tribunal, qui lisaient devant lui l’ordre du jour et lui disaient : « Mon seigneur le grand prêtre, lis toi-même de ta bouche ; peut-être as-tu oublié, ou peut-être n’as-tu pas appris. » La veille de Yom Kippour au matin, on le plaçait à la porte orientale et l’on faisait passer devant lui des taureaux, des béliers et des agneaux, afin qu’il soit familier et exercé au service. Pendant tous les sept jours, on ne lui refusait ni nourriture ni boisson ; la veille de Yom Kippour, à la tombée de la nuit, on ne le laissait pas manger beaucoup, car la nourriture amène le sommeil.
מתני׳ מסרו לו זקנים מזקני בית דין וקורין לפניו בסדר היום ואומרים לו אישי כהן גדול קרא אתה בפיך שמא שכחת או שמא לא למדת ערב יום כפורים שחרית מעמידין אותו בשער מזרח ומעבירין לפניו פרים ואילים וכבשים כדי שיהא מכיר ורגיל בעבודה כל שבעת הימים לא היו מונעין ממנו מאכל ומשתה ערב יוה"כ עם חשיכה לא היו מניחין אותו לאכול הרבה מפני שהמאכל מביא את השינה
N’a-t-on pas enseigné : « Le prêtre qui est plus grand que ses frères » (Lv 21, 10) : qu’il soit plus grand que ses frères en force, en beauté, en sagesse et en richesse. D’autres disent : d’où [sait-on] que s’il n’a pas [de fortune], ses frères les prêtres le font grand ? L’Écriture dit : « Le prêtre plus grand que ses frères » : fais-le grand de ce qui appartient à ses frères.
והתניא (ויקרא כא, י) והכהן הגדול מאחיו שיהא גדול מאחיו בכח בנוי בחכמה ובעושר אחרים אומרים מנין שאם אין לו שאחיו הכהנים מגדלין אותו ת"ל והכהן הגדול מאחיו גדלהו משל אחיו
Rav Yossef dit : ce n’est pas difficile : ici, au Premier Temple ; là, au Second Temple. Car Rabbi Assi a dit : Marta, fille de Baïtos, apporta au roi Yannaï un plein tarkav de dinars pour qu’il nomme Yehochoua ben Gamla parmi les grands prêtres.
אמר רב יוסף לא קשיא כאן במקדש ראשון כאן במקדש שני דאמר ר' אסי תרקבא דדינרי עיילא ליה מרתא בת בייתוס לינאי מלכא על דאוקמיה ליהושע בן גמלא בכהני רברבי
« La veille de Yom Kippour au matin, etc. » On a enseigné : également les boucs. Et notre Tanna, pourquoi n’enseigne-t-il pas les boucs ? Puisqu’ils viennent pour le péché, il en serait affligé.
ערב יום הכפורים שחרית וכו' תנא אף השעירים ותנא דידן מאי טעמא לא תנא שעירים כיון דעל חטא קא אתו חלשא דעתיה
S’il en est ainsi, le taureau aussi vient pour le péché ! Le taureau, puisqu’il vient pour lui et pour ses frères les prêtres : parmi ses frères les prêtres, s’il y a quelqu’un qui a quelque faute, il le connaît et le ramène au repentir ; mais tout Israël, il ne le connaît pas.
אי הכי פר נמי על חטא הוא דאתי פר כיון דעליו ועל אחיו הכהנים הוא דאתי באחיו הכהנים אי איכא איניש דאית ביה מילתא מידע ידע ליה ומהדר ליה בתשובה בכולהו ישראל לא ידע
« Pendant tous les sept jours, on ne lui refusait pas, etc. » Il a été enseigné : Rabbi Yehouda ben Nekoussa dit : on lui fait manger de la fleur de farine et des œufs, pour le relâcher. On lui dit : à plus forte raison tu l’amènes à l’échauffement !
כל שבעת הימים לא היו מונעין וכו' תניא רבי יהודה בן נקוסא אומר מאכילין אותו סלתות וביצים כדי למסמסו אמרו לו כל שכן שאתה מביאו לידי חימום
Il a été enseigné : Soumkhos dit au nom de Rabbi Meïr : on ne lui fait pas manger d’A.B.Y., et certains disent : d’A.B.B.Y. ; et certains disent : pas même de vin blanc. A.B.Y. : ni etrog, ni œufs [beitsim], ni vin vieux [yayin yachan]. Et certains disent A.B.B.Y. : ni etrog, ni œufs, ni viande grasse [bassar chamen], ni vin vieux. Et certains disent : pas même de vin blanc, car le vin blanc amène l’homme à l’impureté.
תניא סומכוס אמר משום ר' מאיר אין מאכילין אותו לא אב"י ואמרי לה לא אבב"י ויש אומרים אף לא יין לבן לא אב"י לא אתרוג ולא ביצים ולא יין ישן ואמרי לה לא אבב"י לא אתרוג ולא ביצים ולא בשר שמן ולא יין ישן ויש אומרים אף לא יין לבן מפני שהיין לבן מביא את האדם לידי טומאה
Les Sages ont enseigné : pour le zav, on attribue [l’écoulement] à la nourriture et à toutes sortes de nourriture. Éléazar ben Pin’has dit au nom de Rabbi Yehouda ben Betéra : on ne lui fait manger ni ’H.G.B.Y., ni G.B.M., ni aucune des choses qui amènent à l’impureté. ’H.G.B.Y. : ni lait [’halav], ni fromage [gevina], ni œuf [beitsa], ni vin [yayin] ; G.B.M. : [ni] eau de gruau de fèves [gerissin], [ni] viande grasse [bassar], [ni] saumure [mouryas].
תנו רבנן זב תולין לו במאכל וכל מיני מאכל אלעזר בן פנחס אומר משום רבי יהודה בן בתירא אין מאכילין אותו לא חגב"י ולא גב"ם ולא כל דברים המביאין לידי טומאה לא חגב"י לא חלב ולא גבינה ולא ביצה ולא יין ולא גב"ם מי גריסין של פול ובשר שמן ומרייס
« Ni aucune des choses qui amènent à l’impureté » : qu’est-ce que cela vient inclure ? Cela vient inclure ce qu’ont enseigné les Sages : cinq choses amènent l’homme à l’impureté, et les voici : l’ail,
ולא כל דברים המביאין לידי טומאה לאתויי מאי לאתויי הא דת"ר חמשה דברים מביאים את האדם לידי טומאה ואלו הן השום
Original : Yoma 18a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.