Yoma 21a יומא

Et certains disent : aussi Ridya. Et les Sages implorèrent la miséricorde au sujet de l’âme au moment où elle sort du corps, et ils l’abolirent.

Il a été enseigné conformément à Rabbi Chila : celui qui part en voyage avant le chant du coq, son sang est sur sa tête. Rabbi Yochiyya dit : jusqu’à ce qu’il chante une deuxième fois ; et certains disent : jusqu’à ce qu’il chante une troisième fois. Et de quel coq a-t-on parlé ? D’un coq moyen.

Rav Yehouda dit au nom de Rav : lorsque les Israélites montent en pèlerinage, ils se tiennent serrés et se prosternent au large, et ils s’étendent sur onze coudées derrière la maison du propitiatoire. Que dit-il ? Voici ce qu’il dit : bien qu’ils s’étendent sur onze coudées derrière la maison du propitiatoire et qu’ils se tiennent serrés, lorsqu’ils se prosternent, ils se prosternent au large ; et c’est l’un des dix miracles qui se faisaient dans le Temple.

Car nous avons appris : dix miracles se faisaient dans le Temple : aucune femme n’a avorté à cause de l’odeur de la viande sainte ; la viande sainte n’a jamais pourri ; on ne voyait pas de mouche dans l’abattoir ; il n’arrivait pas d’accident nocturne au grand prêtre à Yom Kippour ; on ne trouvait pas d’inaptitude dans l’omer, dans les deux pains ni dans le pain de proposition ; ils se tenaient serrés et se prosternaient au large ; serpent et scorpion n’ont jamais fait de mal à Jérusalem ; et personne n’a dit à son prochain : « L’endroit est trop étroit pour que je loge à Jérusalem. »

Il a commencé par le Temple et a terminé par Jérusalem ! Il y en a deux autres dans le Temple, car il a été enseigné : jamais les pluies n’éteignirent le feu du bois du bûcher ; et la fumée du bûcher, même si tous les vents du monde venaient souffler sur elle, ils ne la faisaient pas dévier de sa place.

Et il n’y en a pas d’autres ? N’a-t-on pas enseigné : Rav Chemaya de Kalanbo [dit] : les tessons de poterie étaient engloutis sur place ? Et Abayé a dit : le jabot et les plumes, les cendres de l’autel intérieur et les cendres du candélabre étaient engloutis sur place.

Les inaptitudes sont trois, et il les a comptées pour une : il en retire deux et en fait entrer deux. S’il en est ainsi, les engloutissements aussi sont deux, et il les a comptés pour un : il en manque [un]. — Il y en a encore un autre, car Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : un grand miracle se faisait avec le pain de proposition : quand on l’enlevait, il était comme lorsqu’on l’avait disposé, ainsi qu’il est dit : « Pour y placer du pain chaud le jour où on l’enlève » (1 S 21, 7).

Et il n’y en a pas d’autres ? Rabbi Lévi n’a-t-il pas dit : cette chose est une tradition que nous tenons de nos pères : la place de l’arche n’entre pas dans la mesure ? Et Rabbenaï a dit au nom de Chmouel : les chérubins tenaient debout par miracle.

Il compte les miracles extérieurs, il ne compte pas les miracles intérieurs. S’il en est ainsi, le pain de proposition aussi est un miracle intérieur ! Le pain de proposition est un miracle extérieur, car Rech Lakich a dit : que signifie ce qui est écrit : « Sur la table pure » (Lv 24, 6) ? « Pure » implique qu’elle peut être impure ;