Yoma 21b יומא

or c’est un ustensile de bois fait pour rester en place, et tout ustensile fait pour rester en place ne reçoit pas l’impureté et fait écran contre l’impureté ! Mais cela enseigne qu’on la soulevait devant les pèlerins et qu’on leur disait : « Voyez combien vous êtes chers devant le Lieu : quand on l’enlève, [le pain] est comme lorsqu’on l’a disposé », ainsi qu’il est dit : « Pour y placer du pain chaud le jour où on l’enlève » (1 S 21, 7).

Et il n’y en a pas d’autres ? Rav Ochaya n’a-t-il pas dit : lorsque Salomon bâtit le Temple, il y planta toutes sortes d’arbres à fruits savoureux en or, qui produisaient leurs fruits en leur saison ; et quand le vent soufflait sur eux, [les fruits] tombaient, ainsi qu’il est dit : « Son fruit ondoiera comme le Liban » (Ps 72, 16). Et quand les étrangers entrèrent dans le Sanctuaire, ils séchèrent, ainsi qu’il est dit : « Et la fleur du Liban se fane » (Na 1, 4). Et le Saint, béni soit-Il, les rendra à l’avenir, ainsi qu’il est dit : « Elle fleurira, elle fleurira et se réjouira, oui, d’allégresse et de chant ; la gloire du Liban lui est donnée » (Is 35, 2).

Il ne compte pas les miracles permanents. — Maintenant que tu en es arrivé là, l’arche et les chérubins aussi sont des miracles permanents.

Le maître a dit : « Et la fumée du bûcher. » Y avait-il donc de la fumée sur le bûcher ? N’a-t-on pas enseigné : cinq choses ont été dites du feu du bûcher : il était couché comme un lion, clair comme le soleil, il avait de la consistance, il consumait le bois humide comme le sec, et il ne dégageait pas de fumée ?

Ce que nous disons concerne le [feu] ordinaire, car il a été enseigné : « Les fils d’Aaron le prêtre mettront du feu sur l’autel » (Lv 1, 7) : bien que le feu descende du ciel, c’est un commandement d’en apporter de l’ordinaire.

« Couché comme un lion » ? N’a-t-on pas enseigné : Rabbi ’Hanina, adjoint des prêtres, a dit : moi je l’ai vu, et il était couché comme un chien ? Ce n’est pas difficile : ici, au Premier Temple ; là, au Second Temple.

Et au Second Temple, existait-il ? Rav Chmouel bar Inya n’a-t-il pas dit : que signifie ce qui est écrit : « Je m’y complairai et Je serai glorifié » (Ag 1, 8), alors qu’on lit veekkavda ? Pourquoi manque-t-il le hé ? Ce sont les cinq choses qui différaient entre le Premier Temple et le Second Temple, et les voici : l’arche, le propitiatoire et les chérubins ; le feu ; la Présence divine ; l’esprit saint ; et les ourim et toumim. — On répond : il existait, mais il n’aidait pas.

Les Sages ont enseigné : il y a six feux. Il en est un qui mange et ne boit pas ; un qui boit et ne mange pas ; un qui mange et boit ; un qui consume l’humide comme le sec ; il est un feu qui repousse le feu ; et il est un feu qui mange le feu.

Il est un feu qui mange et ne boit pas : le nôtre. Qui boit et ne mange pas : celui du malade. Qui mange et boit : celui d’Élie, car il est écrit : « Et l’eau qui était dans la rigole, il la lécha » (1 R 18, 38). Qui consume l’humide comme le sec : celui du bûcher. Il est un feu qui repousse le feu : celui de Gabriel. Et il est un feu qui mange le feu : celui de la Présence divine, car le maître a dit : Il tendit Son doigt entre eux et les brûla.

« Et la fumée du bûcher, même tous les vents du monde ne la faisaient pas dévier de sa place. » Rabbi Its’hak bar Avdimi n’a-t-il pas dit : à l’issue du dernier jour de fête de Soukkot, tous observaient la fumée du bûcher : si elle penchait vers le nord, les pauvres se réjouissaient et les propriétaires s’affligeaient, car les pluies de l’année seraient abondantes et leurs fruits pourriraient ; si elle penchait vers le sud, les pauvres s’affligeaient et les propriétaires se réjouissaient, car les pluies de l’année seraient rares et leurs fruits se conserveraient ;

si elle penchait vers l’est, tous se réjouissaient ; vers l’ouest, tous s’affligeaient ? — Elle allait et venait comme un palmier, mais elle ne se dispersait pas.

Le maître a dit : « Vers l’est, tous se réjouissaient ; vers l’ouest, tous s’affligeaient. » On objecte : [le vent] d’est est toujours bon, celui d’ouest toujours mauvais ; le vent du nord est bon pour le blé lorsqu’il a atteint le tiers [de sa maturité], et mauvais pour les olives lorsqu’elles nouent ; le vent du sud est mauvais pour le blé lorsqu’il a atteint le tiers, et bon pour les olives lorsqu’elles nouent.

Et Rav Yossef, et d’aucuns disent Mar Zoutra, a dit : et ton moyen mnémotechnique : la table au nord et le candélabre au sud ; celui-ci fait croître ce qui est sien, et celui-là fait croître ce qui est sien.

Ce n’est pas difficile : ceci pour nous, et cela pour eux.

Nous reviendrons à toi, [chapitre] « Sept jours ».