Structure du débat :Baraïta 2Question 3Objection 2Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
« et pour ce qui est à l’intérieur du voile, et vous servirez » : c’est pour l’intérieur du voile qu’[il faut] un service de don et non un service d’enlèvement ; mais à l’extérieur, même un service d’enlèvement.
ולמבית לפרוכת ועבדתם אל מבית לפרוכת הוא דעבודת מתנה ולא עבודת סילוק הא בחוץ אפילו עבודת סילוק
S’il en est ainsi, « et vous servirez » aussi [concerne] l’intérieur du voile : c’est là qu’[il faut] un service complet et non un service suivi d’un autre service ; mais à l’extérieur, même un service suivi d’un autre service !
אי הכי ועבדתם נמי אל מבית לפרוכת הוא דעבודה תמה ולא עבודה שיש אחריה עבודה הא בחוץ אפילו עבודה שיש אחריה עבודה
Mais alors, un non-prêtre qui a disposé la table devrait être passible ! — Il reste la disposition des coupes [d’encens]. — S’il a disposé les coupes, qu’il soit passible ! — Il reste l’enlèvement et la combustion.
אלא מעתה זר שסידר את השלחן ליחייב איכא סידור בזיכין סידר בזיכין ליחייב איכא סילוק והקטרה
Un non-prêtre qui a préparé le candélabre devrait être passible ! — Il reste la mise en place de la mèche. — S’il a mis la mèche, qu’il soit passible ! — Il reste la mise de l’huile.
זר שסידר את המנורה ליחייב איכא נתינת פתילה נתן פתילה ליחייב איכא נתינת שמן
Ne l’est-il pas ? N’a-t-on pas enseigné : « Les fils d’Aaron le prêtre mettront du feu sur l’autel et disposeront du bois sur le feu » (Lv 1, 7) : cela enseigne au sujet de l’embrasement du feu, qu’il ne doit se faire que par un prêtre apte et avec un ustensile de service ? — L’embrasement du feu est un service ; l’allumage [du candélabre] n’est pas un service.
ולא והתניא (ויקרא א, ז) ונתנו בני אהרן הכהן אש על המזבח וערכו עצים על האש לימד על הצתת אליתא שלא תהא אלא בכהן כשר ובכלי שרת הצתת אליתא עבודה היא הדלקה לאו עבודה היא
Mais alors, un non-prêtre qui a disposé le bûcher devrait être passible ! — Il reste la disposition des deux bûches. — S’il a disposé les deux bûches, qu’il soit passible ! — Il reste la disposition des membres.
אלא מעתה זר שסידר את המערכה ליחייב איכא סידור שני גזירי עצים סידר שני גזירין ליחייב איכא סידור אברים
Mais Rav Assi n’a-t-il pas dit au nom de Rabbi Yo’hanan : un non-prêtre qui a disposé les deux bûches est passible ? — Ils divergent sur ceci : l’un pense que c’est un service complet, et l’autre pense que ce n’est pas un service complet.
והא אמר רב אסי אמר רבי יוחנן זר שסידר שני גזירי עצים חייב בהא פליגי מר סבר עבודה תמה היא ומר סבר לאו עבודה תמה היא
Il a été enseigné conformément à Rav ; il a été enseigné conformément à Lévi. Il a été enseigné conformément à Rav : les services pour lesquels un non-prêtre est passible de mort : l’aspersion du sang, que ce soit à l’intérieur ou au plus intérieur ; celui qui asperge [le sang] du sacrifice expiatoire d’oiseau ; celui qui exprime [le sang] et celui qui brûle l’holocauste d’oiseau ; et celui qui verse en libation trois log d’eau ou trois log de vin.
תניא כוותיה דרב תניא כוותיה דלוי תניא כוותיה דרב עבודות שזר חייב עליהם מיתה זריקת דם בין לפנים בין לפני ולפנים והמזה בחטאת העוף והממצה והמקטיר בעולת העוף והמנסך שלשה לוגין מים ושלשה לוגין יין
Il a été enseigné conformément à Lévi : les services pour lesquels un non-prêtre est passible de mort : celui qui dégage la cendre, les sept aspersions de l’intérieur et celles du lépreux, et celui qui fait monter sur l’autel, que ce soit une chose apte ou une chose inapte.
תניא כוותיה דלוי עבודות שזר חייב עליהן מיתה המרים את הדשן ושבע הזאות שבפנים ושבמצורע והמעלה על גבי המזבח בין דבר כשר בין דבר פסול
Pourquoi tire-t-on au sort ? — Pourquoi tire-t-on au sort ? Comme nous l’avons dit ! — Mais pourquoi tire-t-on au sort, puis tire-t-on de nouveau au sort ?
למה מפיסין למה מפיסין כדאמרן אלא למה מפיסין וחוזרין ומפיסין
Rabbi Yo’hanan dit : pour mettre en émoi tout le parvis, ainsi qu’il est dit : « Ensemble nous partagions un doux secret ; dans la maison de Dieu nous marchions dans la foule émue » (Ps 55, 15).
אמר רבי יוחנן כדי להרגיש כל העזרה שנאמר (תהלים נה, טו) אשר יחדיו נמתיק סוד בבית אלהים נהלך ברגש
Rav Na’hman dit : avec les vêtements profanes, car si tu disais avec les vêtements sacrés, il y aurait des hommes forts qui s’empareraient [du service] et l’accompliraient. Rav Chechet dit : avec les vêtements sacrés, car si tu disais avec les vêtements profanes, dans leur empressement, il pourrait arriver qu’ils accomplissent [le service ainsi vêtus].
רב נחמן אמר בבגדי חול דאי אמרת בבגדי קדש איכא בעלי זרועות דחמסי ועבדי רב ששת אמר בבגדי קדש דאי אמרת בבגדי חול אגב חביבותיה מיקרו ועבדי
Rav Na’hman dit : d’où le dis-je ? Car nous avons appris : on les remettait aux préposés, qui leur ôtaient leurs vêtements et ne leur laissaient que le caleçon.
אמר רב נחמן מנא אמינא לה דתנן מסרון לחזנין והיו מפשיטין אותן את בגדיהן ולא היו מניחין עליהן אלא מכנסים בלבד
Original : Yoma 24b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.