Pour inclure les [vêtements] usés.
לרבות את השחקים
Yoma 24a יומא
Structure du débat :Question 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
« Et il les déposera là » (Lv 16, 23) : cela enseigne qu’ils doivent être mis en réserve. Rabbi Dossa dit : ils conviennent à un prêtre ordinaire. Et pourquoi l’Écriture dit-elle « et il les déposera là » ? Pour qu’il ne s’en serve pas un autre Yom Kippour.
(ויקרא טז, כג) והניחם שם מלמד שטעונין גניזה ר' דוסא אומר ראוין הן לכהן הדיוט ומה תלמוד לומר והניחם שם שלא ישתמש בהן יום הכפורים אחר
N’est-ce pas sur ceci qu’ils divergent : l’un pense que c’est un service, et l’autre pense que ce n’est pas un service ?
מאי לאו בהא קא מיפלגי דמר סבר עבודה היא ומר סבר לאו עבודה היא
Non : tous s’accordent que c’est un service, et ici ils divergent sur ceci : l’un pense qu’il faut un verset pour l’inclure, et l’autre pense qu’il ne faut pas de verset pour l’inclure.
לא דכולי עלמא עבודה היא והכא בהא קא מיפלגי מר סבר צריכא קרא לרבויי ומר סבר לא צריכא קרא לרבויי
Rabbi Avin demanda : le dégagement des cendres, en quelle quantité ? Le déduisons-nous de la terouma de la dîme, ou le déduisons-nous du prélèvement [sur le butin] de Madian ? Viens et entends, car Rabbi ’Hiya a enseigné : il est dit ici : « Il prélèvera » (Lv 6, 3), et il est dit là : « Il prélèvera » (Lv 6, 8) ; de même que là, c’est par sa poignée, de même ici, c’est par sa poignée.
בעי ר' אבין תרומת הדשן בכמה מתרומת מעשר ילפינן לה או מתרומת מדין ילפינן לה תא שמע דתני ר' חייא נאמר כאן (ויקרא ו, ג) והרים ונאמר להלן (ויקרא ו, ג) והרים מה להלן בקומצו אף כאן בקומצו
Rav dit : il y a quatre services pour lesquels un non-prêtre est passible de mort : l’aspersion [du sang], la combustion, la libation de l’eau et la libation du vin. Et Lévi dit : également le dégagement des cendres. Et Lévi l’a enseigné ainsi dans sa baraïta : également le dégagement des cendres.
אמר רב ארבע עבודות זר חייב עליהן מיתה זריקה והקטרה וניסוך המים וניסוך היין ולוי אמר אף תרומת הדשן וכן תני לוי במתניתיה אף תרומת הדשן
Quelle est la raison de Rav ? Car il est écrit : « Toi et tes fils avec toi, vous garderez votre sacerdoce pour toute chose de l’autel et pour ce qui est à l’intérieur du voile, et vous servirez ; c’est un service de don que Je vous accorde, votre sacerdoce, et le profane qui s’approchera sera mis à mort » (Nb 18, 7) : un service de don, et non un service d’enlèvement ; « et vous servirez » : un service complet, et non un service suivi d’un autre service.
מאי טעמא דרב דכתיב (במדבר יח, ז) ואתה ובניך אתך תשמרו את כהונתכם לכל דבר המזבח ולמבית לפרוכת ועבדתם עבודת מתנה אתן את כהונתכם והזר הקרב יומת עבודת מתנה ולא עבודת סילוק ועבדתם עבודה תמה ולא עבודה שיש אחריה עבודה
Et Lévi ? Le Miséricordieux a inclus « pour toute chose de l’autel ». Et Rav ? Cela vient inclure les sept aspersions de l’intérieur et celles du lépreux.
ולוי רבי רחמנא לכל דבר המזבח ורב ההוא לאתויי שבע הזאות שבפנים ושבמצורע
Et Lévi les déduit de « chose » et « toute chose ». Et Rav n’interprète pas « chose » et « toute chose ».
ולוי נפקא ליה מדבר וכל דבר ורב דבר וכל דבר לא דריש
Mais dis : « pour toute chose de l’autel » est une règle générale ; « un service de don » est un détail ; règle générale et détail : la règle générale ne contient que ce qui est dans le détail ; un service de don, oui, un service d’enlèvement, non ! — L’Écriture dit :
ואימא לכל דבר המזבח כלל עבודת מתנה פרט כלל ופרט אין בכלל אלא מה שבפרט עבודת מתנה אין עבודת סילוק לא אמר קרא
Original : Yoma 24a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.