Structure du débat :Question 1Objection 1Preuve 3Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Viens et entends : Rabbi Yehouda dit : il n’y avait pas de tirage pour la pelle à feu ; mais le prêtre qui avait gagné l’encens disait à celui qui était avec lui : « Gagne avec moi la pelle à feu. »
תא שמע רבי יהודה אומר לא היה פייס למחתה אלא כהן שזכה בקטרת אומר לזה שעמו זכה עמי במחתה
C’est la pelle à feu qu’il lui fallait [mentionner] : tu aurais pu penser que, puisqu’elle n’est pas fréquente et qu’elle enrichit, on instituerait pour elle un tirage à part ; il nous apprend [que non].
מחתה אצטריכא ליה סלקא דעתך אמינא הואיל ולא שכיחא ומעתרא נתקין לה פייס בפני עצמה קמ"ל
Viens et entends, car Rabbi ’Hiya a enseigné : on ne tire pas au sort pour chaque service ; mais le prêtre qui a gagné le sacrifice perpétuel, douze de ses frères les prêtres sont entraînés avec lui. Déduis-en [cela].
ת"ש דתני ר' חייא לא לכל עבודה ועבודה מפייסין אלא כהן שזכה בתמיד שנים עשר אחיו הכהנים נמשכין עמו שמע מינה
« Le deuxième tirage, etc. » Ils se posèrent la question : qui reçoit [le sang] ? Est-ce celui qui égorge qui reçoit — car si tu dis que c’est celui qui asperge qui reçoit, dans son empressement, il ne recevrait pas tout le sang —
פייס השני וכו' איבעיא להו מי מקבל שוחט מקבל דאי אמרת זורק מקבל אגב חביבותיה לא מקבל ליה לכוליה דם
Viens et entends : Ben Katin fit douze robinets à la cuve, afin que les douze frères prêtres occupés au sacrifice perpétuel sanctifient leurs mains et leurs pieds en même temps.
ת"ש בן קטין עשה י"ב דד לכיור כדי שיהיו י"ב אחיו הכהנים העסוקין בתמיד מקדשין ידיהן ורגליהן בבת אחת
Rav A’ha fils de Rava dit à Rav Achi : nous aussi l’avons appris : celui qui égorge égorgea, celui qui reçoit reçut, et il vint pour asperger. Déduis-en [cela].
אמר ליה רב אחא בריה דרבא לרב אשי אף אנן נמי תנינא שחט השוחט וקבל המקבל ובא לו לזרוק שמע מינה
« Ben Azzaï dit devant Rabbi Akiva, etc. » Les Sages ont enseigné : quel est l’ordre de sa démarche ? La tête et la patte [arrière droite], la poitrine et le cou, les deux pattes avant, les deux flancs, la croupe et la patte. Rabbi Yossé dit : on l’offrait selon l’ordre de son dépouillement. Quel est l’ordre de son dépouillement ? La tête et la patte, la croupe et la patte, les deux flancs, les deux pattes avant, la poitrine et le cou.
אמר בן עזאי לפני רבי עקיבא וכו' ת"ר כיצד דרך הלוכו הראש והרגל החזה והגרה ושתי ידים ושתי דפנות העוקץ והרגל ר' יוסי אומר דרך הפשטו היה קרב כיצד דרך הפשטו הראש והרגל העוקץ והרגל ושתי דפנות ושתי הידים החזה והגרה
Rabbi Akiva dit : on l’offrait selon l’ordre de son dépeçage. Quel est l’ordre de son dépeçage ? La tête et la patte, les deux pattes avant, la poitrine et le cou, les deux flancs, la croupe et la patte. Rabbi Yossé le Galiléen dit : on l’offrait selon l’ordre de sa qualité. Quel est l’ordre de sa qualité ? La tête et la patte, la poitrine et le cou, les deux flancs, la croupe et la patte, et les deux pattes avant.
ר"ע אומר דרך ניתוחו היה קרב כיצד דרך ניתוחו הראש והרגל ושתי ידים החזה והגרה ושתי דפנות והעוקץ והרגל רבי יוסי הגלילי אומר דרך עילויו היה קרב כיצד דרך עילויו הראש והרגל החזה והגרה ושתי הדפנות והעוקץ והרגל ושתי הידים
Rava dit : tant notre Tanna que Rabbi Yossé suivent la qualité de la viande ; l’un suit la grosseur du morceau de viande, et l’autre suit la graisse de la viande.
אמר רבא בין תנא דידן ובין ר' יוסי בתר עילויא דבשרא אזלינן מר אזיל בתר איברא דבישרא ומר אזיל בתר שמנא דבישרא
En tout cas, selon tous, la tête est offerte en premier. D’où le savons-nous ? Car il a été enseigné : d’où [sait-on] que la tête et la graisse précèdent tous les membres ? L’Écriture dit : « Sa tête et sa graisse, et il les disposera » (Lv 1, 12). — Et l’autre [mention de] la graisse,
דכולי עלמא מיהת ראש קרב ברישא מנא לן דתניא מניין לראש ופדר שקודמין לכל האברים ת"ל (ויקרא א, יב) את ראשו ואת פדרו וערך ואידך פדר אחרינא
Original : Yoma 25b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.