Structure du débat :Michna 1Baraïta 1Question 1Objection 2Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
à quoi vient-elle ? Pour ce qui a été enseigné : comment faisait-il ? Il mettait la graisse sur l’endroit de l’égorgement et la faisait monter ; et c’est la manière respectueuse envers Celui d’en haut.
למאי אתא לכדתניא כיצד היה עושה נותן את הפדר אבית השחיטה ומעלהו וזה הוא דרך כבוד של מעלה
MICHNA: Le troisième tirage au sort : « Nouveaux pour l’encens, venez et tirez au sort ! » Et le quatrième, nouveaux avec anciens : qui monte les membres de la rampe à l’autel.
מתני׳ הפייס השלישי חדשים לקטרת באו והפיסו והרביעי חדשים עם ישנים מי מעלה אברים מן הכבש למזבח
Rav Papa dit à Abayé : quelle en est la raison ? Si l’on dit que c’est parce qu’il est écrit : « Ils mettront l’encens dans Tes narines » (Dt 33, 10), et qu’il est écrit ensuite : « Bénis, Éternel, sa vigueur » (Dt 33, 11) — s’il en est ainsi, l’holocauste aussi, puisqu’il est écrit : « et l’holocauste entier sur Ton autel » (Dt 33, 10) !
א"ל רב פפא לאביי מ"ט אילימא משום דכתיב (דברים לג, י) ישימו קטורה באפך וכתיב בתריה (דברים לג, יא) ברך ה' חילו אי הכי עולה נמי הכתיב (דברים לג, י) וכליל על מזבחך
Rava dit : tu ne trouves pas de jeune érudit qui enseigne [la halakha] qui ne vienne de la tribu de Lévi ou de la tribu d’Issachar. Lévi, car il est écrit : « Ils enseigneront Tes jugements à Jacob » (Dt 33, 10) ; Issachar, car il est écrit : « (Et les fils d’)Issachar, connaissant l’intelligence des temps, pour savoir ce que devait faire Israël » (1 Ch 12, 33). — Mais dis aussi Juda, car il est écrit : « Juda est Mon législateur » (Ps 60, 9) ! — Je parle de conclure un enseignement conformément à la halakha.
אמר רבא לא משכחת צורבא מרבנן דמורי אלא דאתי משבט לוי או משבט יששכר לוי דכתיב (דברים לג, י) יורו משפטיך ליעקב יששכר דכתב (דברי הימים א יב, לג) (ובני) יששכר יודעי בינה לעתים לדעת מה יעשה ישראל ואימא יהודה נמי דכתיב (תהלים ס, ט) יהודה מחוקקי אסוקי שמעתא אליבא דהילכתא קאמינא
Rabbi Yo’hanan dit : on ne tire pas au sort pour le sacrifice perpétuel du soir ; mais le prêtre qui l’a gagné le matin le gagne le soir. On objecte : de même qu’on tire au sort le matin, de même on tire au sort le soir. — Cela a été enseigné à propos de l’encens.
א"ר יוחנן אין מפייסין על תמיד של בין הערבים אלא כהן שזכה בו בשחרית זוכה בו ערבית מיתיבי כשם שמפייסין שחרית כך מפייסין בין הערבים כי תניא ההיא בקטורת
Mais n’a-t-on pas enseigné : de même qu’on tire au sort pour lui [le perpétuel] le matin, de même on tire au sort pour lui le soir ; et de même qu’on tire au sort pour lui [l’encens] le matin, de même on tire au sort pour lui le soir ?
והתניא כשם שמפייסין לו שחרית כך מפייסין לו ערבית וכשם שמפייסין לה שחרית כך מפייסין לה ערבית
Et selon ce que nous pensions au départ, les tirages seraient [d’autant] plus nombreux ! — Tous viennent dès le matin : celui qui a gagné le matin a gagné, celui qui a gagné le soir a gagné.
« Le quatrième, nouveaux avec anciens, etc. » Notre Michna n’est pas conforme à Rabbi Eliézer ben Yaakov, car nous avons appris : Rabbi Eliézer ben Yaakov dit : celui qui monte les membres sur la rampe est celui qui les monte sur l’autel.
הרביעי חדשים עם ישנים וכו' מתניתין דלא כרבי אליעזר בן יעקב דתנן רבי אליעזר בן יעקב אומר המעלה איברים לכבש הוא מעלה אותן למזבח
Sur quoi divergent-ils ? L’un pense : « Dans la multitude du peuple est la gloire du roi » (Pr 14, 28) ; et l’autre pense : au lieu de la Présence divine, ce n’est pas convenable.
במאי קמיפלגי מר סבר (משלי יד, כח) ברב עם הדרת מלך ומר סבר מקום שכינה לאו אורח ארעא
Original : Yoma 26a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.