c’est pourquoi nous avons appris la majeure partie d’un pour l’oiseau et la majeure partie des deux pour le bétail. Mais puisqu’il n’y a même pas d’invalidité rabbinique, pourquoi achever ? C’est une mitsva d’achever.
לכך שנינו רוב אחד בעוף ורוב שנים בבהמה וכי מאחר דאפילו פסולא מדרבנן ליכא למה לי למרק מצוה למרק
Abayé exposait l’ordre du service au nom de la tradition et selon Abba Chaoul : le grand bûcher précède le second bûcher de l’encens ; le second bûcher de l’encens précède la disposition des deux bûches ; la disposition des deux bûches précède le nettoyage de l’autel intérieur ; le nettoyage de l’autel intérieur précède la préparation de cinq lampes ;
אביי מסדר מערכה משמיה דגמרא ואליבא דאבא שאול מערכה גדולה קודמת למערכה שניה של קטורת מערכה שניה של קטורת קודמת לסידור שני גזירי עצים וסידור שני גזירי עצים קודם לדישון מזבח הפנימי ודישון מזבח הפנימי קודם להטבת חמש נרות
la préparation de cinq lampes précède le sang du sacrifice perpétuel ; le sang du sacrifice perpétuel précède la préparation de deux lampes ; la préparation de deux lampes précède l’encens ; l’encens précède les membres ; les membres, l’offrande de farine ; l’offrande de farine, les galettes [du grand-prêtre] ; les galettes, les libations ;
והטבת חמש נרות קודם לדם התמיד ודם התמיד קודם להטבת שתי נרות והטבת שתי נרות קודם לקטורת וקטורת קודם לאברים ואברים למנחה ומנחה לחביתין וחביתין לנסכין
les libations, les sacrifices additionnels ; les sacrifices additionnels, les coupes [d’encens des pains de proposition] ; les coupes, le sacrifice perpétuel du soir, car il est dit : « Il y fera fumer les graisses des sacrifices de paix » (Lv 6, 5) : sur lui, achève tous les sacrifices.
ונסכין למוספין ומוספין לבזיכין ובזיכין לתמיד של בין הערבים שנאמר (ויקרא ו, ה) והקטיר עליה חלבי השלמים עליה השלם כל הקרבנות כולן
Le maître a dit : « Le grand bûcher précède le second bûcher de l’encens. » D’où le savons-nous ? Car il a été enseigné : « C’est l’holocauste sur son foyer, sur l’autel, toute la nuit » (Lv 6, 2) : c’est le grand bûcher ; « et le feu de l’autel y brûlera » (ibid.) : c’est le second bûcher de l’encens.
אמר מר מערכה גדולה קודמת למערכה שניה של קטורת מנא לן דתניא (ויקרא ו, ב) היא העולה על מוקדה על המזבח כל הלילה זו מערכה גדול' ואש המזבח תוקד בו זו מערכה שניה של קטורת
Au contraire, le second bûcher est préférable, car on en prend [des braises] pour les introduire à l’intérieur ! Malgré cela, [le bûcher] dont l’expiation est plus étendue est préférable. Et si tu veux, dis : s’il ne trouve pas de bois pour le second bûcher, n’en prend-il pas du grand bûcher ?
אדרבה מערכה שניה עדיפא שכן מכניסין ממנה לפנים אפי' הכי כפרתה מרובה עדיפא ואיבעית אימא אי לא משכח עצים למערכה שניה מי לא מעייל ממערכה גדולה
Le second bûcher de l’encens précède la disposition des deux bûches : d’où le savons-nous ? Car il est écrit : « Le cohen y allumera du bois chaque matin » (Lv 6, 5) : « y », et non sur son compagnon ; on en déduit qu’il existe un compagnon.
מערכה שניה של קטורת קודמת לסידור שני גזירי עצים מנא לן דכתיב (ויקרא ו, ה) ובער עליה הכהן עצים בבקר בבקר עליה ולא על חברתה מכלל דאיתא לחברתה
La disposition des deux bûches précède le nettoyage de l’autel intérieur. Bien qu’ici il soit écrit « chaque matin » et là aussi il soit écrit « chaque matin », malgré cela, ce qui rend apte est préférable. Qu’est-ce qui rend apte ? Les deux bûches. Mais tu as dit que les deux bûches vont au grand bûcher !
סידור שני גזירי עצים קודם לדישון מזבח הפנימי אע"ג דהכא כתיב בבקר בבקר והכא כתיב בבקר בבקר אפי' הכי מכשיר עדיף מכשיר מאי ניהו שני גזירי עצים והא אמרת שני גזירי עצים למערכה גדולה אזלי
Rabbi Yirmeya dit : Elles sont du bois [qui le rend apte]. Ravina dit : Puisqu’il a commencé par le bûcher, il achève. Rav Achi dit : S’il ne trouve pas de bois pour le second bûcher, n’en prend-il pas du grand bûcher ?
אמר רבי ירמיה שום עצים רבינא אמר הואיל והתחיל במערכה גומר רב אשי אמר אי לא משכח עצים למערכה שניה מי לא מעייל ממערכה גדולה
Le nettoyage de l’autel intérieur précède la préparation de cinq lampes : quelle en est la raison ? Abayé dit : Je connais la tradition, je n’en connais pas le raisonnement. Et Rava dit : C’est selon Rech Lakich, car Rech Lakich dit : On ne passe pas devant les mitsvot.
ודישון מזבח הפנימי קודם להטבת חמש נרות מאי טעמא אמר אביי גמרא גמירנא סברא לא ידענא ורבא אמר כריש לקיש דאמר ריש לקיש אין מעבירין על המצות
Original : Yoma 33a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.