Et lorsqu’il entre dans le Sanctuaire, c’est l’autel qu’il rencontre en premier, car il a été enseigné : la table est au nord, écartée du mur de deux coudées et demie ; le candélabre est au sud, écarté du mur de deux coudées et demie ; l’autel est au milieu, un peu avancé vers l’extérieur. Qu’on les place donc côte à côte ! Puisqu’il est écrit : « Le candélabre en face de la table » (Ex 26, 35), il faut qu’ils se voient l’un l’autre.
וכי עייל להיכל במזבח פגע ברישא דתניא שלחן בצפון משוך מן הכותל שתי אמות ומחצה ומנורה בדרום משוכה מן הכותל שתי אמות ומחצה מזבח ממוצע ועומד באמצע ומשוך כלפי חוץ קימעא ונוקמיה להדייהו כיון דכתיב (שמות כו, לה) ואת המנורה נכח השלחן בעינן דחזו אהדדי
Rava dit : On en déduit, d’après Rech Lakich, qu’il est interdit de passer [devant] le tefilin du bras pour [prendre] celui de la tête. Comment fait-on ? Du bras vers la tête.
אמר רבא ש"מ מדריש לקיש עבורי דרעא אטוטפתא אסור היכי עביד מדרעא לטוטפתא
La préparation de cinq lampes précède le sang du sacrifice perpétuel, et le sang du sacrifice perpétuel précède la préparation de deux lampes : quelle en est la raison ? Abayé dit : Ce « chaque matin » des deux bûches, qui n’est pas nécessaire, applique-le ici : l’un, applique-le à la préparation de cinq lampes, pour qu’elle précède le sang du sacrifice perpétuel ; et l’autre, applique-le au sang du sacrifice perpétuel, pour qu’il précède la préparation de deux lampes.
והטבת חמש נרות קודם לדם התמיד ודם התמיד קודם להטבת שתי נרות מאי טעמא אמר אביי ההוא בבקר בבקר דשני גזירי עצים דלא צריכי שדינהו להכא חד שדייה להטבת חמש נרות דליקדמי לדם התמיד וחד שדייה לדם התמיד דנקדמיה להטבת שתי נרות
Et l’autre, il l’applique au sang du sacrifice perpétuel pour qu’il précède la préparation de deux lampes : bien qu’ici il y en ait deux et là deux, ce qui expie est préférable.
Rav Papa dit à Abayé : Dis plutôt : l’un, applique-le au nettoyage de l’autel intérieur pour qu’il précède le sang du sacrifice perpétuel, car ici il y en a trois et là deux ; et l’autre, applique-le au sang du sacrifice perpétuel pour qu’il précède la préparation de cinq lampes, car bien qu’ici il y en ait deux et là deux, ce qui expie est préférable ! S’il en était ainsi, avec quoi les sépares-tu par des interruptions ?
אמר ליה רב פפא לאביי ואימא חד שדייה לדישון מזבח הפנימי דנקדמיה לדם התמיד דהכא תלתא והכא תרי וחד שדייה לדם התמיד דנקדום להטבת חמש נרות דאף על גב דהכא תרי והכא תרי מכפר עדיף אם כן אפסוקי במאי מפסקת להו
Ravina dit à Rav Achi : Ce « chaque matin » du bois est-il superflu ? Il est nécessaire pour lui-même, car le Miséricordieux dit qu’il précède le second bûcher de l’encens ! Il lui répondit : N’avons-nous pas établi : « y », et non sur son compagnon ; on en déduit qu’il existe un compagnon ?
אמר ליה רבינא לרב אשי האי בבקר בבקר דעצים מי מייתר הא מיבעי ליה לגופיה דקאמר רחמנא נקדמו למערכה שניה של קטורת אמר ליה ולאו מי אוקימנא עליה ולא על חברתה מכלל דאיתה לחברתה
Pourquoi fait-il d’abord la préparation de cinq lampes ? Qu’il fasse d’abord la préparation de deux lampes ! Puisqu’il commence par elles, il fait la majeure partie. Qu’il en fasse donc six ! Le verset dit : « Lorsqu’il prépare les lampes, il la fera fumer » (Ex 30, 7), et des lampes ne sont pas moins de deux.
מאי שנא דעביד הטבת חמש נרות ברישא נעביד הטבת שתי נרות ברישא כיון דאתחיל בהו עביד רוב' ונעביד שית אמר קרא (שמות ל, ז) בהיטיבו את הנרות יקטירנה ואין נרות פחותות משתים
Et l’encens [précède] les membres, car il a été enseigné : que précède une chose à propos de laquelle il est dit « chaque matin » une chose à propos de laquelle il n’est dit qu’un seul « matin ».
וקטורת לאברים דתניא יוקדם דבר שנאמר בו בבקר בבקר לדבר שלא נאמר בו אלא בקר אחד בלבד
Et les membres [précèdent] l’offrande de farine, car il a été enseigné : d’où [sait-on] que rien ne doit précéder le sacrifice perpétuel du matin ?
ואברים למנחה דתניא מניין שלא יהא דבר קודם לתמיד של שחר
Original : Yoma 33b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.