Structure du débat :Baraïta 1Question 2Objection 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
on aurait pu penser : même dans la cour ; le verset dit : « dans la Tente d’assignation ». Je n’aurais que la Tente d’assignation qui était dans le désert ; Chilo et la Maison éternelle, d’où [les inclure] ? Le verset dit : « dans le sanctuaire » (Lv 16, 17).
יכול אפי' בעזרה ת"ל באהל מועד אין לי אלא באהל מועד שבמדבר שילה ובית עולמים מנין ת"ל בקודש
Je n’aurais que le moment de l’offrande de l’encens ; le moment de l’aspersion du sang, d’où [l’inclure] ? Le verset dit : « quand il entre pour faire expiation ». Je n’aurais que son entrée ; sa sortie, d’où [l’inclure] ? Le verset dit : « jusqu’à ce qu’il sorte ».
אין לי אלא בשעת הקטרה בשעת מתן דמים מנין ת"ל בבואו לכפר אין לי אלא בכניסתו ביציאתו מנין ת"ל עד צאתו
« Il fera expiation pour lui, pour sa maison et pour toute l’assemblée d’Israël » (Lv 16, 17) : son expiation précède l’expiation de sa maison ; l’expiation de sa maison précède l’expiation de ses frères les cohanim ; et l’expiation de ses frères les cohanim précède l’expiation de toute l’assemblée d’Israël.
וכפר בעדו ובעד ביתו ובעד כל קהל ישראל כפרתו קודמת לכפרת ביתו כפרת ביתו קודמת לכפרת אחיו הכהנים וכפרת אחיו הכהנים קודמת לכפרת כל קהל ישראל
Le maître a dit : « Je n’aurais que le moment de l’offrande de l’encens. » Qu’est-ce qui l’indique ? Rava dit, et de même dit Rabbi Its’hak bar Avdimi, et de même dit Rabbi Éléazar : Le verset dit : « Il fera expiation pour lui, pour sa maison et pour toute l’assemblée d’Israël » : quelle est l’expiation qui est égale pour lui, pour sa maison, pour ses frères les cohanim et pour toute l’assemblée d’Israël ? Dis que c’est l’offrande de l’encens.
אמר מר אין לי אלא בשעת הקטרה מאי משמע אמר רבא וכן א"ר יצחק בר אבדימי וכן א"ר אלעזר אמר קרא (ויקרא טז, יז) וכפר בעדו ובעד ביתו ובעד כל קהל ישראל איזהו כפרה ששוה לו ולביתו ולאחיו הכהנים ולכל קהל ישראל הוי אומר זה הקטרת הקטורת
Et l’encens expie-t-il ? Oui, car Rabbi ’Hanania a enseigné : Nous avons appris que l’encens expie, car il est dit : « Il mit l’encens et fit expiation pour le peuple » (Nb 17, 12). Et l’école de Rabbi Yichmaël a enseigné : Pour quoi l’encens expie-t-il ? Pour la médisance. Que vienne une chose [faite] en secret et qu’elle expie un acte [fait] en secret.
וקטורת מכפרת אין דהא תני ר' חנניא למדנו לקטורת שמכפרת שנאמר (במדבר יז, יב) ויתן את הקטורת ויכפר על העם ותנא דבי ר' ישמעאל על מה קטורת מכפרת על לשון הרע יבא דבר שבחשאי ויכפר על מעשה חשאי
Nous avons appris là-bas : On s’écarte de l’espace entre le Vestibule et l’autel au moment de l’offrande de l’encens. Rabbi Éléazar dit : On ne l’a enseigné que pour le moment de l’offrande de l’encens du Sanctuaire ; mais au moment de l’offrande de l’encens dans le Saint des saints, on s’écarte du Sanctuaire, mais on ne s’écarte pas de l’espace entre le Vestibule et l’autel.
תנן התם פורשין מבין האולם ולמזבח בשעת הקטרה א"ר אלעזר לא שנו אלא בשעת הקטרה דהיכל אבל בשעת הקטרה דלפני לפנים מהיכל פרשי מבין האולם ולמזבח לא פרשי
Rav Ada bar Ahava objecta, et certains disent que c’est Kadi : Rabbi Yossé dit : De même qu’on s’écarte de l’espace entre le Vestibule et l’autel au moment de l’offrande de l’encens, de même on s’écarte au moment de l’aspersion [du sang] du taureau du cohen oint, du taureau de l’erreur de la communauté et des boucs de l’idolâtrie.
מתיב רב אדא בר אהבה ואמרי לה כדי ר' יוסי אומר כשם שפורשין מבין האולם ולמזבח בשעת הקטרה כך פורשין בשעת מתן פר כהן משיח ופר העלם דבר של ציבור ושעירי עבודת כוכבים
Quelle supériorité y a-t-il entre le Sanctuaire et l’espace entre le Vestibule et l’autel, sinon que du Sanctuaire on s’écarte au moment de l’offrande de l’encens comme en dehors du moment de l’offrande de l’encens, alors que de l’espace entre le Vestibule et l’autel on ne s’écarte qu’au moment de l’offrande de l’encens ?
הא מה מעלה יש בין ההיכל לבין האולם ולמזבח אלא שבהיכל פורשין בין בשעת הקטרה ובין שלא בשעת הקטרה ומבין האולם ולמזבח אין פורשין אלא בשעת הקטרה
Non : au moment de l’offrande de l’encens du Sanctuaire. S’il en est ainsi, [comment dire] « quelle supériorité », et rien de plus ? Il y a encore cette supériorité-ci : du Sanctuaire on s’écarte aussi bien au moment de sa propre offrande de l’encens qu’au moment de l’offrande de l’encens dans le Saint des saints, alors que de l’espace entre le Vestibule et l’autel on ne s’écarte qu’au moment de l’offrande de l’encens du Sanctuaire !
לא בשעת הקטרה דהיכל אי הכי הא מה מעלה ותו לא הא איכא הא מעלה דאילו מהיכל פרשי בין בשעת הקטר' דידיה בין בשעת הקטרה דלפני לפנים ואילו מבין האולם ולמזבח לא פרשי אלא בשעת הקטרה דהיכל
C’est ce qu’il enseigne : « sinon que du Sanctuaire on s’écarte au moment de l’offrande de l’encens comme en dehors du moment de l’offrande de l’encens, alors que de l’espace entre le Vestibule et l’autel on ne s’écarte
הא קתני אלא שבהיכל פורשין בין בשעת הקטרה ובין שלא בשעת הקטרה ומבין האולם ולמזבח אין פורשין
Original : Yoma 44a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.