Et Rabbi Yehouda ne diverge pas !
ולא פליג רבי יהודה
Yoma 43b יומא
Structure du débat :Michna 1Objection 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Abayé dit : Puisque le maître a dit : cela s’entend comme excluant directement, et s’entend par voie de conséquence, il diverge.
אמר אביי כיון דאמר מר משמע מוציא מיד משמע ומשמע ממילא פליג
« Le pur aspergera l’impur » (Nb 19, 19) : « pur » implique qu’il était impur ; cela enseigne au sujet de celui qui s’est immergé le jour même qu’il est apte pour [le rite de] la vache.
(במדבר יט, יט) והזה הטהור על הטמא טהור מכלל שהוא טמא לימד על טבול יום שכשר בפרה
Rabbi Assi dit : Lorsque Rabbi Yo’hanan et Rech Lakich s’occupaient [du sujet] de la vache, ils n’en retiraient que ce qu’un renard retire d’un champ labouré. Mais ils disaient : cela s’entend comme excluant directement, et s’entend par voie de conséquence.
אמר ר' אסי כי הוו בה ר' יוחנן וריש לקיש בפרה לא מסקי מינה אלא כמאי דמסיק תעלא מבי כרבא אלא אמרי משמע מוציא מיד משמע ומשמע ממילא
Un Tanna enseigna devant Rabbi Yo’hanan : Tous les abattages sont valides par un non-cohen, sauf celui de la vache. Rabbi Yo’hanan lui dit : Sors enseigner cela dehors ! Nous ne trouvons pas d’abattage invalide par un non-cohen.
תני תנא קמיה דר' יוחנן כל השחיטות כשירות בזר חוץ משל פרה אמר ליה ר' יוחנן פוק תני לברא לא מצינו שחיטה בזר פסולה
Et Rabbi Yo’hanan, non seulement il n’écoutait pas le Tanna, mais il n’écoutait même pas son maître, car Rabbi Yo’hanan dit au nom de Rabbi Chimon ben Yehotsadaq : L’abattage de la vache par un non-cohen est invalide ; et moi je dis qu’il est valide : nous ne trouvons pas d’abattage invalide par un non-cohen.
ור' יוחנן לא מיבעיא לתנא דלא ציית אלא אפי' לרביה לא ציית דאמר ר' יוחנן משום ר"ש בן יהוצדק שחיטת פרה בזר פסולה ואני אומר כשירה לא מצינו שחיטה שפסולה בזר
Il venait auprès de son taureau une seconde fois. Pourquoi, dans la première confession, ne dit-il pas « et les fils d’Aaron, Ton peuple saint », et pourquoi, dans la seconde confession, dit-il « et les fils d’Aaron, Ton peuple saint » ?
בא לו אצל פרו שניה מ"ש בוידוי ראשון דלא אמר ובני אהרן עם קדושך ומ"ש בוידוי שני דאמר ובני אהרן עם קדושך
L’école de Rabbi Yichmaël a enseigné : C’est ce que veut la mesure de la justice : il vaut mieux que vienne l’innocent et qu’il fasse expiation pour le coupable, et que ne vienne pas le coupable pour faire expiation pour le coupable.
תנא דבי ר' ישמעאל כך היא מדת הדין נותנת מוטב יבא זכאי ויכפר על החייב ואל יבא חייב ויכפר על החייב
MICHNA: Il l’abattait, recevait son sang dans un bassin et le donnait à celui qui le remuait sur la quatrième rangée [de dalles] du Sanctuaire, afin qu’il ne se coagule pas. Il prenait la pelle à braises, montait au sommet de l’autel, écartait les braises de-ci de-là, prenait des braises consumées de l’intérieur, descendait et la posait sur la quatrième rangée de la cour.
מתני׳ שחטו וקבל במזרק את דמו ונותנו למי שהוא ממרס בו על הרובד הרביעי שבהיכל כדי שלא יקרוש נטל מחתה ועלה לראש המזבח ופנה גחלים אילך ואילך וחותה מן המעוכלות הפנימיות וירד והניחה על הרובד הרביעי שבעזרה
Chaque jour, il prenait [les braises] avec une [pelle] d’argent et les versait dans une d’or ; et ce jour-là, il les prenait avec une d’or et c’est avec elle qu’il entrait.
בכל יום היה חותה בשל כסף ומערה בתוך של זהב והיום חותה בשל זהב ובה היה מכניס
Chaque jour, il prenait [les braises] avec une [pelle] de quatre qav et les versait dans une de trois qav ; et ce jour-là, il les prenait avec une de trois qav et c’est avec elle qu’il entrait. Rabbi Yossé dit : Chaque jour, il prenait avec une d’un séa et versait dans une de trois qav ; et ce jour-là, il prenait avec une de trois qav et c’est avec elle qu’il entrait.
בכל יום חותה בשל ארבעת קבין ומערה לתוך שלשת קבין והיום חותה בשלשת קבין ובה היה מכניס ר' יוסי אומר בכל יום חותה בשל סאה ומערה בתוך שלשת קבין והיום חותה בשלשת קבין ובה היה מכניס
Chaque jour, elle était lourde, et ce jour-là légère. Chaque jour, son manche était court, et ce jour-là long. Chaque jour, son or était vert, et ce jour-là rouge ; ce sont les paroles de Rabbi Mena’hem.
בכל יום היתה כבדה והיום קלה בכל יום היתה ידה קצרה והיום ארוכה בכל יום היתה זהבה ירוק והיום אדום דברי רבי מנחם
Chaque jour, il offrait une demi-mine [d’encens] le matin et une demi-mine l’après-midi, et ce jour-là il ajoutait ses pleines poignées. Chaque jour, il était fin, et ce jour-là le plus fin du fin.
בכל יום מקריב פרס בשחרית ופרס בין הערבים והיום מוסיף מלא חפניו בכל יום היתה דקה והיום דקה מן הדקה
Chaque jour, les cohanim montaient par le côté est de la rampe et descendaient par l’ouest ; et ce jour-là, le grand-prêtre montait par le milieu et descendait par le milieu. Rabbi Yehouda dit : Le grand-prêtre monte toujours par le milieu et descend par le milieu.
בכל יום כהנים עולין במזרחו של כבש ויורדין במערבו והיום כ"ג עולה באמצע ויורד באמצע ר' יהודה אומר לעולם כהן גדול עולה באמצע ויורד באמצע
Chaque jour, le grand-prêtre sanctifiait ses mains et ses pieds à la cuve, et ce jour-là avec l’aiguière d’or. Rabbi Yehouda dit : Le grand-prêtre sanctifie toujours ses mains et ses pieds avec l’aiguière d’or.
בכל יום כהן גדול מקדש ידיו ורגליו מן הכיור והיום מן הקיתון של זהב ר' יהודה אומר לעולם כ"ג מקדש ידיו ורגליו מן הקיתון של זהב
Chaque jour, il y avait là quatre bûchers, et ce jour-là cinq ; ce sont les paroles de Rabbi Meïr. Rabbi Yossé dit : Chaque jour trois, et ce jour-là quatre. Rabbi Yehouda dit : Chaque jour deux, et ce jour-là trois.
בכל יום היו שם ארבע מערכות והיום חמש דברי רבי מאיר רבי יוסי אומר בכל יום שלש והיום ארבע רבי יהודה אומר בכל יום שתים והיום שלש
GUEMARA: Mais il est écrit : « Aucun homme ne sera dans la Tente d’assignation » (Lv 16, 17) ! Rav Yehouda dit : Enseigne : celle du Sanctuaire.
גמ׳ והכתיב (ויקרא טז, יז) וכל אדם לא יהיה באהל מועד אמר רב יהודה תני של היכל
Les Sages ont enseigné : « Aucun homme ne sera dans la Tente d’assignation » :
תנו רבנן וכל אדם לא יהיה באהל מועד
Original : Yoma 43b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.