Rav Papa : s’il a collé la poignée à la paroi du récipient, qu’en est-il ? Exigeons-nous qu’elle soit à l’intérieur du récipient, et c’est le cas ici ? Ou peut-être exigeons-nous qu’elle soit posée à l’intérieur de la manière habituelle, et ce n’est pas le cas ici ? Que la question reste en suspens.
רב פפא דבקיה לקומץ בדופניה דמנא מאי תוך כלי בעינן והא איכא או דילמא הנחה בתוכו כתקנו בעינן והא ליכא תיקו
Mar bar Rav Achi a demandé : s’il a retourné le récipient et a collé la poignée au fond du récipient, qu’en est-il ? Exigeons-nous qu’elle soit posée à l’intérieur, et c’est le cas ici ? Ou peut-être exigeons-nous qu’elle soit posée de la manière habituelle, et ce n’est pas le cas ? Que la question reste en suspens.
בעי מר בר רב אשי אפכיה למנא ודבקיה לקומץ בארעיתיה דמנא מהו הנחה בתוכו בעינן והא איכא או דילמא הנחה כתקנו בעינן וליכא תיקו
Rav Papa a demandé : « plein ses poignées » dont on a parlé, est-ce rasé ou comble ? Rabbi Abba dit à Rav Achi : viens et entends : « plein ses poignées » dont on a parlé, ni rasé ni comble, mais légèrement bombé.
בעי רב פפא מלא חפניו שאמרו מחוקות או גדושות א"ל רבי אבא לרב אשי ת"ש מלא חפניו שאמרו לא מחוקות ולא גדושות אלא טפופות
Nous avons appris là-bas : si le sang s’est répandu sur le sol et qu’on l’a ramassé, il est invalide ; [s’il s’est répandu] du récipient sur le sol et qu’on l’a ramassé, il est valide.
תנן התם נשפך הדם על הרצפה ואספו פסול מן הכלי על הרצפה ואספו כשר
D’où ces paroles ? Car nos maîtres ont enseigné : « Et il prendra du sang du taureau » (Lv 4, 5) : du sang de l’âme [qui jaillit à l’égorgement], et non du sang de la peau ni du sang qui s’écoule ensuite.
מה"מ דת"ר (ויקרא ד, ה) ולקח מדם הפר מדם הנפש ולא מדם העור ולא מדם התמצית
« Du sang du taureau » : qu’il reçoive le sang [directement] du taureau. Car si l’on pensait « du sang du taureau » [au sens de] « du sang », même une partie du sang, Rav Yehouda n’a-t-il pas dit : celui qui reçoit doit recevoir tout le sang du taureau, comme il est dit : « et tout le sang du taureau, il le versera au pied de l’autel » (Lv 4, 7) ?
מדם הפר דם מהפר יקבלנו דאי סלקא דעתך מדם הפר מדם ואפילו מקצת דם והאמר רב יהודה המקבל צריך שיקבל את כל דמו של פר שנאמר (ויקרא ד, ז) ואת כל דם הפר ישפוך אל יסוד מזבח
Déduis-en donc que « du sang du taureau » signifie : qu’il reçoive le sang [directement] du taureau ; et il estime qu’on retranche, qu’on ajoute et qu’on interprète.
אלא ש"מ מאי מדם הפר דם מהפר יקבלנו וקסבר גורעין ומוסיפין ודורשין
Rav Papa a demandé : si l’encens s’est dispersé de ses pleines mains, qu’en est-il ? Sa main est-elle comme le cou de la bête, et [l’encens] est invalide ? Ou peut-être est-elle comme un ustensile de service, et il n’est pas invalide ? Que la question reste en suspens.
בעי רב פפא נתפזר הקטורת ממלוא חפניו מהו ידו כצואר בהמה דמי ופסולה או דילמא ככלי שרת דמי ולא פסולה תיקו
Rav Papa a demandé : s’il a eu une intention [invalidante] lors de la prise de l’encens à pleines mains, qu’en est-il ? Disons-nous qu’on déduit « plein » de « plein » à partir de l’offrande de farine : de même que là l’intention a un effet, ici aussi l’intention a un effet ? Ou non ?
בעי רב פפא חישב בחפינת קטורת מהו מי אמרינן יליף מלא מלא ממנחה מה התם מהניא בה מחשבה הכא נמי מהניא בה מחשבה או לא
Rav Chimi bar Achi dit à Rav Papa : viens et entends : Rabbi Akiva a ajouté la poignée, l’encens, l’oliban et les braises : si un tevoul yom [qui s’est immergé mais attend le coucher du soleil] en a touché une partie, il les rend toutes invalides.
א"ל רב שימי בר אשי לרב פפא ת"ש הוסיף רבי עקיבא (הקומץ) והקטורת והלבונה והגחלים שאם נגע טבול יום במקצתן פסל את כולן
Tu penses donc : puisque le tevoul yom le rend invalide, le fait de passer la nuit le rend aussi invalide ; et puisque le fait de passer la nuit le rend invalide, l’intention le rend aussi invalide.
Original : Yoma 48a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.