Rabbi Yehouda, Rabbi Yossé et Rabbi Chimon l’interdisent. Il apparaît donc qu’il n’y a pas de désignation rétroactive.
רבי יהודה ורבי יוסי ורבי שמעון אוסרין אלמא אין ברירה
Yoma 56b יומא
D’où [le sais-tu] ? Peut-être est-ce différent là, comme il en enseigne la raison : ils dirent à Rabbi Meïr : n’admets-tu pas que l’outre risque de se fendre, et il se trouverait qu’il a bu rétroactivement des produits non prélevés ? Et il leur répondit : quand elle se fendra [on s’en occupera] !
ממאי דילמא שאני התם כדקתני טעמא אמרו לו לר' מאיר אי אתה מודה שמא יבקע הנוד ונמצא שותה טבלים למפרע ואמר להם לכשיבקע
C’est plutôt de ce qu’a enseigné Ayo. Car Ayo a enseigné : Rabbi Yehouda dit : un homme ne peut poser une condition sur deux choses à la fois ;
אלא מדתני איו דתני איו ר' יהודה אומר אין אדם מתנה על שני דברים כאחד
mais si un sage vient à l’est, son érouv est à l’est ; [s’il vient] à l’ouest, son érouv est à l’ouest. Mais d’un côté et de l’autre, non.
אלא אם בא חכם למזרח עירובו למזרח למערב עירובו למערב אבל לכאן ולכאן לא
Et nous l’avons discuté : pourquoi « d’un côté et de l’autre » n’est-il pas [valable] ? Parce qu’il n’y a pas de désignation rétroactive.
והוינן בה מאי שנא לכאן ולכאן דלא דאין ברירה
Pour l’est et l’ouest aussi, il n’y a pas de désignation rétroactive !
למזרח ומערב נמי אין ברירה
Et Rabbi Yo’hanan a dit : [il s’agit du cas] où le sage était déjà arrivé.
ואמר ר' יוחנן כשכבר בא חכם
Et maintenant que nous disons que pour Rabbi Yehouda il n’y a pas de désignation rétroactive, mais qu’il admet l’inscription, à Yom Kippour aussi qu’on fasse deux [supports] et qu’on écrive dessus !
והשתא דאמרינן לרבי יהודה אין ברירה הא כתיבה אית ליה יום הכפורים נמי נעביד תרי ונכתוב עלייהו
À cause de la faiblesse du grand prêtre, il n’y prêtera pas attention. Car si tu ne dis pas cela, même sans inscription, celui-ci est abondant et celui-là peu abondant !
משום חולשא דכהן גדול לאו אדעתיה דאי לא תימא הכי בלא כתיבה נמי האי נפיש והאי זוטר
Et si tu dis qu’il ne le reçoit pas en entier, Rav Yehouda n’a-t-il pas dit : celui qui égorge doit recevoir tout le sang du taureau, comme il est dit : « et tout le sang du taureau, il le versera au pied de l’autel » (Lv 4, 7) ?
וכי תימא לא מקביל ליה כוליה והאמר רב יהודה השוחט צריך שיקבל את כל דמו של פר שנאמר (ויקרא ד, ז) ואת כל דם הפר ישפוך אל יסוד המזבח
Et si tu dis : peut-être en a-t-il été répandu une partie, celui-ci est clair et celui-là rouge ! C’est plutôt qu’à cause de la faiblesse du grand prêtre, il n’y prêtera pas attention. Ici aussi, à cause de la faiblesse du grand prêtre, il n’y prêtera pas attention.
וכי תימא דילמא משתפיך מיניה האי חיור והאי סומק אלא משום חולשא דכ"ג לאו אדעתיה הכא נמי משום חולשא דכהן גדול לאו אדעתיה
Un certain [officiant] descendit devant Rava [pour diriger la prière] et dit : « Il sortait et le posait sur le second support qui était dans le Sanctuaire ; il prenait le sang du taureau et posait le sang du bouc. »
ההוא דנחית קמיה דרבא אמר יצא והניחו על כן שני שבהיכל נטל דם הפר והניח דם השעיר
Il lui dit : [tu as dit] l’une selon les rabbanim et l’autre selon Rabbi Yehouda ! Dis : il posait le sang du bouc et prenait le sang du taureau.
אמר ליה חדא כרבנן וחדא כרבי יהודה אימא הניח דם השעיר ונטל דם הפר
« Et il en aspergeait sur le rideau, vis-à-vis de l’arche, à l’extérieur. » Nos maîtres ont enseigné : « Et il fera de même pour la Tente d’assignation » (Lv 16, 16) : pourquoi le verset l’enseigne-t-il ? De même qu’il asperge à l’intérieur du Saint des Saints, ainsi il asperge dans le Sanctuaire.
והזה ממנו על הפרוכת כנגד ארון מבחוץ תנו רבנן (ויקרא טז, טז) וכן יעשה לאהל מועד מה תלמוד לומר כשם שמזה לפני לפנים כך מזה בהיכל
De même qu’à l’intérieur du Saint des Saints [il asperge] une fois vers le haut et sept fois vers le bas du sang du taureau, ainsi il asperge dans le Sanctuaire ; et de même qu’à l’intérieur du Saint des Saints [il asperge] une fois vers le haut et sept fois vers le bas du sang du bouc, ainsi il asperge dans le Sanctuaire. « Qui réside avec eux au milieu de leurs impuretés » (Lv 16, 16) : même lorsqu’ils sont impurs, la Présence divine est avec eux.
מה לפני לפנים אחת למעלה ושבע למטה מדם הפר כך מזה בהיכל וכשם שלפני לפנים אחת למעלה ושבע למטה מדם השעיר כך מזה בהיכל (ויקרא טז, טז) השוכן אתם בתוך טומאתם אפילו בשעת שהן טמאים שכינה עמהם
Un certain Sadducéen dit à Rabbi ’Hanina :
אמר ליה ההוא צדוקי לר' חנינא
Original : Yoma 56b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.