Ils ne divergent que sur le plan rabbinique ; mais selon la Torah, on ne commet pas de sacrilège avec lui.
עד כאן לא פליגי אלא מדרבנן אבל מדאורייתא אין מועלין בהן
Yoma 59b יומא
Structure du débat :Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
D’où ces paroles ? Oulla a dit : le verset dit : « pour vous » (Lv 17, 11) : il sera à vous. On a enseigné dans l’école de Rabbi Chimon : « pour faire l’expiation » (Lv 17, 11) : Je l’ai donné pour l’expiation, et non pour le sacrilège.
מנא הני מילי אמר עולא אמר קרא (ויקרא יז, יא) לכם שלכם יהא דבי רבי שמעון תנא (ויקרא יז, יא) לכפר לכפרה נתתיו ולא למעילה
Et Rabbi Yo’hanan a dit : le verset dit : « c’est lui » (Lv 17, 11) : avant l’expiation il est comme après l’expiation ; de même qu’après l’expiation on ne commet pas de sacrilège avec lui, de même avant l’expiation on ne commet pas de sacrilège avec lui.
ור' יוחנן אמר א"ק (ויקרא יז, יא) הוא לפני כפרה כלאחר כפרה מה לאחר כפרה אין בו מעילה אף לפני כפרה אין בו מעילה
Mais dis plutôt : après l’expiation il est comme avant l’expiation ; de même qu’avant l’expiation on commet un sacrilège avec lui, de même après l’expiation on commet un sacrilège avec lui ! Il n’y a aucune chose dont la mitsva a été accomplie et avec laquelle on commet un sacrilège. Et il n’y en a pas ? Il y a pourtant le prélèvement de la cendre !
ואימא לאחר כפרה כלפני כפרה מה לפני כפרה יש בו מעילה אף לאחר כפרה יש בו מעילה אין לך דבר שנעשית מצותו ומועלין בו ולא והרי תרומת הדשן
Original : Yoma 59b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.