Structure du débat :Michna 1Baraïta 1Question 2Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
C’est parce que le prélèvement de la cendre et les vêtements sacerdotaux [de Yom Kippour] sont deux versets qui viennent [enseigner] la même chose, et deux versets qui viennent [enseigner] la même chose n’enseignent pas [pour d’autres cas].
משום דהוי תרומת הדשן ובגדי כהונה שני כתובין הבאין כאחד וכל שני כתובין הבאין כאחד אין מלמדין
C’est parce que le prélèvement de la cendre et la génisse à la nuque brisée sont deux versets qui viennent [enseigner] la même chose, et deux versets qui viennent [enseigner] la même chose n’enseignent pas.
משום דהוי תרומת הדשן ועגלה ערופה שני כתובין הבאין כאחד וכל שני כתובין הבאין כאחד אין מלמדין
Cela convient pour celui qui dit qu’ils n’enseignent pas ; mais pour celui qui dit qu’ils enseignent, que peut-on dire ? Deux restrictions sont écrites : « et il la placera » (Lv 6, 3) et « la [génisse] à la nuque brisée » (Dt 21, 6).
הניחא למ"ד אין מלמדין אלא למ"ד מלמדין מאי איכא למימר תרי מיעוטי כתיבי ושמו הערופה
Mais pour [l’exclure] du pigoul, il n’est pas nécessaire qu’un verset l’exclue, car nous avons appris : tout ce qui a des [éléments] qui le permettent, que ce soit pour l’homme ou pour l’autel, on est coupable à son sujet pour pigoul ; or le sang est lui-même ce qui permet.
אבל מפיגול לא צריך למעוטי קרא דתנן כל שיש לו מתירין בין לאדם בין למזבח חייבין עליו משום פיגול ודם עצמו מתיר הוא
MICHNA: Pour tout le rituel de Yom Kippour énoncé dans l’ordre, s’il a fait passer un acte avant un autre, il n’a rien fait. S’il a fait passer le sang du bouc avant le sang du taureau, il doit de nouveau asperger du sang du bouc après le sang du taureau. Et si, avant qu’il ait achevé les aspersions de l’intérieur, le sang s’est répandu, il apportera un autre sang et recommencera depuis le début à l’intérieur.
מתני׳ כל מעשה יוה"כ האמור על הסדר אם הקדים מעשה לחבירו לא עשה כלום הקדים דם השעיר לדם הפר יחזור ויזה מדם השעיר לאחר דם הפר ואם עד שלא גמר את המתנות שבפנים נשפך הדם יביא דם אחר ויחזור בתחילה מבפנים
De même dans le Sanctuaire, et de même sur l’autel d’or, car chacun constitue une expiation en soi. Rabbi Éléazar et Rabbi Chimon disent : c’est à partir de l’endroit où il s’est arrêté qu’il recommence.
וכן בהיכל וכן במזבח הזהב שכולן כפרה בפני עצמן רבי אלעזר ור"ש אומרים ממקום שפסק משם הוא מתחיל
GUEMARA: Nos maîtres ont enseigné : pour tout le rituel de Yom Kippour énoncé dans l’ordre, s’il a fait passer un acte avant un autre, il n’a rien fait. Rabbi Yehouda a dit : quand cela ? Pour les choses accomplies en vêtements de lin à l’intérieur ; mais pour les choses accomplies en vêtements de lin à l’extérieur, s’il a fait passer un acte avant un autre, ce qu’il a fait est fait.
גמ׳ ת"ר כל מעשה יוה"כ האמור על הסדר אם הקדים מעשה לחבירו לא עשה כלום א"ר יהודה אימתי בדברים הנעשין בבגדי לבן מבפנים אבל דברים הנעשין בבגדי לבן מבחוץ אם הקדים מעשה לחבירו מה שעשה עשוי
Rabbi Ne’hemia dit : de quoi parle-t-on ? Des choses accomplies en vêtements de lin, que ce soit à l’intérieur ou à l’extérieur ; mais pour les choses accomplies en vêtements d’or à l’extérieur, ce qu’il a fait est fait. Rabbi Yo’hanan a dit : et tous deux ont interprété un seul verset : « Ceci sera pour vous une loi perpétuelle, une fois par an » (Lv 16, 34).
רבי נחמיה אומר בד"א בדברים הנעשים בבגדי לבן בין מבפנים בין מבחוץ אבל בדברים הנעשים בבגדי זהב מבחוץ מה שעשה עשוי אמר ר' יוחנן ושניהם מקרא אחד דרשו (ויקרא טז, לד) והיתה זאת לכם לחוקת עולם אחת בשנה
Original : Yoma 60a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.