Rabbi Yehouda estime : [la loi concerne] le lieu où l’on obtient l’expiation une fois par an ; et Rabbi Ne’hemia estime : les choses par lesquelles on obtient l’expiation une fois par an.
רבי יהודה סבר מקום שמתכפרין בו פעם אחת בשנה ור' נחמיה סבר דברים המתכפרין בהן פעם אחת בשנה
Est-ce que selon Rabbi Yehouda « lieu » est écrit ? Voici plutôt la raison de Rabbi Yehouda : il est écrit « ceci » et il est écrit « une fois » : l’un pour exclure les vêtements de lin à l’extérieur, et l’autre pour exclure les vêtements d’or.
אטו לר' יהודה מקום כתיב אלא היינו טעמיה דרבי יהודה כתיב זאת וכתיב אחת חד למעוטי בגדי לבן מבחוץ וחד למעוטי בגדי זהב
Et Rabbi Ne’hemia : l’un pour exclure les vêtements d’or, et l’autre pour exclure les restes [du sang], qui ne sont pas indispensables. Et Rabbi Yehouda ? S’ils sont indispensables, ils sont indispensables ; et s’ils ne sont pas indispensables, ils ne sont pas indispensables.
ור' נחמיה חד למעוטי בגדי זהב וחד למעוטי שירים דלא מעכבי ור' יהודה אי מעכבי מעכבי ואי לא מעכבי לא מעכבי
Comme on l’a enseigné dans une baraïta : « Quand il aura achevé de faire l’expiation du sanctuaire » (Lv 16, 20) : s’il a fait l’expiation, il a achevé ; et s’il n’a pas fait l’expiation, il n’a pas achevé, selon Rabbi Akiva. Rabbi Yehouda lui dit : pourquoi ne pas dire : s’il a achevé, il a fait l’expiation, et s’il n’a pas achevé, il n’a pas fait l’expiation, de sorte que s’il a omis l’une des aspersions, il n’a rien fait du tout ?
כדתניא (ויקרא טז, כ) וכלה מכפר את הקודש אם כפר כלה ואם לא כפר לא כלה דברי ר' עקיבא אמר לו ר' יהודה מפני מה לא נאמר אם כלה כפר ואם לא כלה לא כפר שאם חיסר אחת מן המתנות לא עשה ולא כלום
Et nous avons dit : quelle différence y a-t-il entre eux ? Rabbi Yo’hanan et Rabbi Yehochoua ben Lévi : l’un dit que la différence entre eux est la manière d’interpréter ; et l’autre dit que la différence entre eux est [la question de savoir] si les restes sont indispensables.
ואמרינן מאי בינייהו רבי יוחנן ור' יהושע בן לוי חד אמר משמעות דורשין איכא בינייהו וחד אמר שירים מעכבי איכא בינייהו
Et Rabbi Yo’hanan a-t-il vraiment dit cela ? Rabbi Yo’hanan n’a-t-il pas dit : Rabbi Ne’hemia a enseigné selon celui qui dit que les restes sont indispensables ? C’est une difficulté.
ומי אמר ר' יוחנן הכי והאמר רבי יוחנן תנא ר' נחמיה כדברי האומר שירים מעכבי קשיא
Rabbi ’Hanina a dit : l’encens qu’il a pris à pleines mains avant l’égorgement du taureau, il n’a rien fait du tout. Selon qui ? Pas selon Rabbi Yehouda ; car Rabbi Yehouda n’a-t-il pas dit que, lorsque « loi » est écrit, c’est au sujet des choses accomplies en vêtements de lin à l’intérieur qu’il est écrit ?
אמר רבי חנינא קטורת שחפנה קודם שחיטתו של פר לא עשה ולא כלום כמאן דלא כר' יהודה דאי ר' יהודה האמר כי כתיבא חוקה בדברים הנעשים בבגדי לבן מבפנים הוא דכתיבא
Tu peux même dire que c’est Rabbi Yehouda : ce qui est nécessaire à [l’acte de] l’intérieur est comme l’intérieur. Nous avons appris : « Et si, avant qu’il ait achevé les aspersions de l’intérieur, le sang s’est répandu, il apportera un autre sang et recommencera à asperger depuis le début à l’intérieur. » S’il en était ainsi, il aurait fallu dire : il reprendra [l’encens] à pleines mains !
אפי' תימא ר' יהודה צורך פנים כפנים דמי תנן אם עד שלא גמר מתנות שבפנים נשפך הדם יביא דם אחר ויחזור ויזה בתחילה מבפנים ואם איתא יחזור ויחפון מבעי ליה
Original : Yoma 60b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.