Yoma 61a יומא

Il ne traite pas de l’encens.

Oulla a dit : le bouc qu’on a égorgé avant l’aspersion du sang du taureau, il n’a rien fait du tout. Nous avons appris : « S’il a fait passer le sang du bouc avant le sang du taureau, il doit de nouveau asperger du sang du bouc après le sang du taureau. » S’il en était ainsi, il aurait fallu dire : il égorgera de nouveau ! Oulla l’a interprété [comme parlant] des aspersions dans le Sanctuaire. Et de même Rabbi Afes a dit : des aspersions dans le Sanctuaire.

« De même dans le Sanctuaire, et de même sur l’autel, etc. » Nos maîtres ont enseigné : « Il fera l’expiation du sanctuaire du saint » (Lv 16, 33) : c’est l’intérieur du Saint des Saints ; « la Tente d’assignation » : c’est le Sanctuaire ; « l’autel » : selon son sens ; « il fera l’expiation » : ce sont les parvis.

« Les cohanim » : selon leur sens ; « tout le peuple de l’assemblée » : ce sont les Israélites ; « il fera l’expiation » : ce sont les lévites. Ils ont tous été mis à égalité pour une seule expiation : tous obtiennent l’expiation par le bouc émissaire pour les autres transgressions, selon Rabbi Yehouda.

Rabbi Chimon dit : de même que le sang du bouc offert à l’intérieur fait l’expiation pour les Israélites concernant l’impureté du Temple et de ses choses saintes, de même le sang du taureau fait l’expiation pour les cohanim concernant l’impureté du Temple et de ses choses saintes ; et de même que la confession sur le bouc émissaire fait l’expiation pour les Israélites pour les autres transgressions, de même la confession sur le taureau fait l’expiation pour les cohanim pour les autres transgressions.

Nos maîtres ont enseigné : « Quand il aura achevé de faire l’expiation du sanctuaire » (Lv 16, 20) : c’est l’intérieur du Saint des Saints ; « la Tente d’assignation » : c’est le Sanctuaire ; « l’autel » : selon son sens. Cela enseigne que chacun constitue une expiation en soi.

C’est de là qu’on a dit : s’il a donné une partie des aspersions de l’intérieur et que le sang s’est répandu, il apportera un autre sang et recommencera depuis le début les aspersions de l’intérieur. Rabbi Éléazar et Rabbi Chimon disent : il ne recommence qu’à partir de l’endroit où il s’est arrêté. S’il a achevé les aspersions de l’intérieur et que le sang s’est répandu, il apportera un autre sang et commencera depuis le début les aspersions du Sanctuaire.

S’il a donné une partie des aspersions du Sanctuaire et que le sang s’est répandu, il apportera un autre sang et recommencera depuis le début dans le Sanctuaire. Rabbi Éléazar et Rabbi Chimon disent : il ne recommence qu’à partir de l’endroit où il s’est arrêté.

S’il a achevé les aspersions du Sanctuaire et que le sang s’est répandu, il apportera un autre sang et commencera depuis le début les aspersions de l’autel. S’il a donné une partie des aspersions de l’autel et que le sang s’est répandu, il apportera un autre sang et recommencera depuis le début les aspersions de l’autel. Rabbi Éléazar et Rabbi Chimon disent : c’est à partir de l’endroit où il s’est arrêté qu’il recommence. S’il a achevé les aspersions de l’autel et que le sang s’est répandu, de l’avis de tous [les restes] ne sont pas indispensables.

Rabbi Yo’hanan a dit : et tous deux ont interprété un seul verset : « avec le sang du sacrifice expiatoire des expiations, une fois par an » (Ex 30, 10).

Rabbi Meïr estime : Je t’ai parlé d’un seul sacrifice expiatoire, et non de deux sacrifices expiatoires. Rabbi Éléazar et Rabbi Chimon estiment : Je t’ai parlé d’une seule purification, et non de deux purifications.

On a enseigné dans une baraïta : Rabbi a dit : Rabbi Yaakov a été en désaccord avec moi au sujet des log [d’huile du lépreux].

Et pas [autrement] ? N’a-t-on pas enseigné dans une baraïta : s’il a donné une partie des aspersions de l’intérieur et que le log s’est répandu, il apportera un autre log et commencera depuis le début les aspersions du Sanctuaire. Rabbi Éléazar et Rabbi Chimon disent : c’est à partir de l’endroit où il s’est arrêté qu’il recommence. [N.d.T. : passage difficile ; traduction incertaine.]

S’il a achevé les aspersions du Sanctuaire et que le log s’est répandu, il apportera un autre log et commencera depuis le début les applications sur les pouces. S’il a donné une partie des applications sur les pouces et que le log s’est répandu, il apportera un autre log et commencera depuis le début les applications sur les pouces. Rabbi Éléazar et Rabbi Chimon disent : c’est à partir de l’endroit où il s’est arrêté qu’il recommence. S’il a achevé les applications sur les pouces et que le log s’est répandu, de l’avis de tous, les applications sur la tête ne sont pas indispensables. [Rabbi Yaakov n’est donc pas en désaccord !]

Dis : Rabbi Yaakov m’a enseigné au sujet des log.

Le maître a dit : « les applications sur la tête ne sont pas indispensables ». Pour quelle raison ? Si l’on dit que c’est parce qu’il est écrit « et ce qui reste de l’huile » (Lv 14, 29), alors désormais, « et ce qui reste de l’offrande de farine » (Lv 2, 3), est-ce à dire que [les restes] ne sont pas indispensables là aussi ?

Là, c’est différent, car il est écrit « et du reste » (Lv 14, 17) et « et ce qui reste » (Lv 14, 29).

Rabbi Yo’hanan a dit :