si on les a égorgés à l’extérieur avant que les portes du Sanctuaire ne soient ouvertes, on est exempt. Pourquoi ? Le manque d’ouverture équivaut au manque d’un acte.
שחטן בחוץ קודם שנפתחו דלתות ההיכל פטור מ"ט מחוסר פתיחה כמחוסר מעשה דמי
Yoma 63a יומא
Structure du débat :Baraïta 1Question 2Récit 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Mais Rav ’Hisda admet-il donc [le raisonnement du] « puisque » ?
ומי אית ליה לרב חסדא הואיל
Rav ’Hisda n’a-t-il pas dit : un [agneau de] Pessa’h qu’on a égorgé à l’extérieur pendant les autres jours de l’année : sous son nom, on est exempt ; sous un autre nom, on est coupable.
והאמר רב חסדא פסח ששחטו בחוץ בשאר ימות השנה לשמו פטור שלא לשמו חייב
La raison est que c’est sous un autre nom ; mais [égorgé] sans précision, il est sous son nom, et l’on est exempt. Or pourquoi ? Disons : puisqu’il est apte sous un autre nom à l’intérieur !
טעמא דשלא לשמו הא סתמא לשמו הוא ופטור ואמאי לימא הואיל וראוי שלא לשמו בפנים
Est-ce comparable ? Là, il requiert un déracinement [de son statut] ; celui-ci ne requiert pas de déracinement.
הכי השתא התם בעי עקירה האי לא בעי עקירה
Rabba bar Chimi leur enseignait cela au nom de Rabba, et il trouvait une contradiction de Rabba envers Rabba, et il la résolvait comme nous l’avons résolue.
רבה בר שימי מתני להו בדרבה וקשיא ליה דרבה אדרבה ומשני כדשנינן
Quand Rav Dimi vint, il dit que Rabbi Yirmeya a dit que Rabbi Yo’hanan a dit : un [agneau de] Pessa’h qu’on a égorgé à l’extérieur pendant les autres jours de l’année, que ce soit sous son nom ou sous un autre nom, on est exempt.
כי אתא רב דימי אמר ר' ירמיה אמר ר' יוחנן פסח ששחטו בחוץ בשאר ימות השנה בין לשמו בין שלא לשמו פטור
Rav Dimi a dit : j’ai exposé cette tradition devant Rabbi Yirmeya : cela se comprend sous son nom, car il n’est pas apte ; mais sous un autre nom, pourquoi ? Il est apte sous un autre nom à l’intérieur !
אמר רב דימי אמריתה לשמעתא קמיה דר' ירמיה בשלמא לשמו דהא לא חזי ליה אלא שלא לשמו אמאי הא חזי שלא לשמו בפנים
Et il m’a dit : le déracinement à l’extérieur n’est pas appelé déracinement.
ואמר לי עקירת חוץ לאו שמה עקירה
Quand Ravin vint, il dit que Rabbi Yirmeya a dit que Rabbi Yo’hanan a dit : un [agneau de] Pessa’h qu’on a égorgé à l’extérieur pendant les autres jours de l’année, que ce soit sous son nom ou sous un autre nom, on est coupable.
כי אתא רבין אמר רבי ירמיה אמר רבי יוחנן פסח ששחטו בחוץ בשאר ימות השנה בין לשמו בין שלא לשמו חייב
Même sous son nom ? Mais nous avons appris : [Un animal] auquel manque le temps, que ce soit en lui-même ou en ses propriétaires…
ואפי' לשמו והתנן מחוסר זמן בין בגופו בין בבעלים
Et qu’est-ce qu’un manque de temps chez les propriétaires ? L’homme atteint d’écoulement, la femme atteinte d’écoulement, l’accouchée et le lépreux
ואיזהו מחוסר זמן בבעלים הזב והזבה והיולדת והמצורע
qui ont offert leur sacrifice expiatoire et leur sacrifice de culpabilité à l’extérieur sont exempts ; [s’ils ont offert] leurs holocaustes et leurs sacrifices de paix à l’extérieur, ils sont coupables.
שהקריבו חטאתם ואשמם בחוץ פטורין עולותיהן ושלמיהן בחוץ חייבין
Et Rav ’Hilkiya bar Tobi a dit : on ne l’a enseigné que [s’ils les ont offerts] sous leur nom ; mais sous un autre nom, ils sont coupables.
ואמר רב חלקיה בר טובי לא שנו אלא לשמו אבל שלא לשמו חייב
En tout cas, sous leur nom, ils sont exempts. Pourquoi ? Disons : puisqu’ils sont aptes sous un autre nom à l’intérieur ! — Est-ce comparable ? Là, ils requièrent un déracinement ; ici, un [agneau de] Pessa’h pendant les autres jours de l’année est [de lui-même] un sacrifice de paix.
לשמו מיהא פטור אמאי נימא הואיל וראוין שלא לשמו בפנים הכי השתא התם בעי עקירה הכא פסח בשאר ימות השנה שלמים נינהו
Rav Achi enseignait « coupable », comme nous l’avons dit. Rav Yirmeya de Difti enseignait « exempt » : il estime qu’un [agneau de] Pessa’h pendant les autres jours de l’année requiert un déracinement, et que le déracinement à l’extérieur n’est pas appelé déracinement. Et il diverge de Rav ’Hilkiya bar Tobi.
רב אשי מתני חייב כדאמרינן רב ירמיה מדפתי מתני פטור קסבר פסח בשאר ימות השנה בעי עקירה ועקירת חוץ לאו שמה עקירה ופליגא דרב חלקיה בר טובי
Le maître a dit : après qu’on a tiré au sort sur eux, on est coupable pour celui pour le Nom et exempt pour celui pour Azazel.
אמר מר משהגריל עליהן חייב על של שם ופטור על של עזאזל
Les Sages ont enseigné : « Tout homme de la maison d’Israël qui égorgera un bœuf, un agneau ou une chèvre dans le camp, ou qui l’égorgera hors du camp, et ne l’aura pas amené à l’entrée de la Tente d’assignation pour l’offrir en sacrifice à l’Éternel » (Lv 17, 3-4).
תנו רבנן (ויקרא יז, ג) איש איש מבית ישראל אשר ישחט שור או כשב או עז במחנה או אשר ישחט מחוץ למחנה ואל פתח אהל מועד לא הביאו להקריב קרבן לה'
Original : Yoma 63a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.