mais si le second était de meilleure qualité, il l’apporte.
ואם היה השני מובחר ממנו יביאנו
Yoma 64b יומא
Structure du débat :Baraïta 3
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rava a dit : la Michna est précisément conforme à Rav, et la baraïta est conforme à Rabbi Yo’hanan. La Michna est conforme à Rav, car elle enseigne : si celui pour le Nom est mort, celui sur lequel est tombé le sort « pour le Nom » se maintiendra à sa place ; et l’autre reste tel quel.
אמר רבא דיקא מתניתין כוותיה דרב וברייתא כוותיה דר' יוחנן מתניתין כוותיה דרב דקתני אם של שם מת זה שעלה עליו הגורל לשם יתקיים תחתיו ואידך כדקאי קאי
La baraïta est conforme à Rabbi Yo’hanan, car elle enseigne : « le second » — je ne sais pas si c’est le second de la première paire ou le second de la seconde paire ; quand il dit : « il sera placé vivant » (Lv 16, 10), [c’est-à-dire] et non celui dont le compagnon est mort. Qu’est-ce qui l’implique ? « Il sera placé vivant », et non celui qui a déjà été placé.
ברייתא כוותיה דר' יוחנן דקתני שני איני יודע אם שני שבזוג ראשון אם שני שבזוג שני כשהוא אומר יעמד חי ולא שחבירו מת מאי משמע יעמד חי ולא שכבר עמד
Nous avons appris : Rabbi Yehouda a dit encore : si le sang a été répandu, le [bouc] renvoyé mourra ; si le [bouc] renvoyé est mort, le sang sera répandu. Cela se comprend selon Rabbi Yo’hanan, qui dit que les animaux vivants sont écartés : c’est pourquoi le [bouc] renvoyé mourra. Mais selon Rav, qui dit que les animaux vivants ne sont pas écartés, pourquoi le [bouc] renvoyé mourra-t-il ?
תנן ועוד אמר רבי יהודה נשפך הדם ימות המשתלח מת המשתלח ישפך הדם בשלמא לרבי יוחנן דאמר בעלי חיים נדחין משום הכי ימות המשתלח אלא לרב דאמר בעלי חיים אינן נדחין אמאי ימות המשתלח
Rav te dira : je ne parle pas selon Rabbi Yehouda ; quand je parle, c’est selon les Sages.
אמר לך רב אליבא דרבי יהודה לא קא אמינא כי אמינא אליבא דרבנן
Cela se comprend selon Rav : c’est sur ce point que divergent Rabbi Yehouda et les Sages. Mais selon Rabbi Yo’hanan, sur quoi divergent-ils ? Rava a dit : n’avons-nous pas dit que la Michna est précisément conforme à Rav ?
בשלמא לרב בהא פליגי רבי יהודה ורבנן אלא לר' יוחנן במאי פליגי אמר רבא הא אמרינן דייקא מתני' כוותיה דרב
Nous avons appris : car un sacrifice expiatoire de la communauté ne meurt pas. Donc celui d’un particulier, en un tel cas, meurt. Cela se comprend selon Rabbi Yo’hanan, conformément à ce que Rabbi Abba a dit au nom de Rav, car Rabbi Abba a dit au nom de Rav :
תנן שאין חטאת צבור מתה הא דיחיד כי האי גוונא מתה בשלמא לרבי יוחנן כדרבי אבא אמר רב דאמר רבי אבא אמר רב
Original : Yoma 64b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.