Tous admettent que s’il a obtenu l’expiation par celle qui n’était pas perdue, celle qui était perdue meurt.
הכל מודים שאם נתכפר בשאינה אבודה אבודה מתה
Yoma 65a יומא
Structure du débat :Baraïta 2Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Mais selon Rav, c’est comme celui qui met à part deux sacrifices expiatoires par mesure de garantie, et Rabbi Ochaya a dit : s’il a mis à part deux sacrifices expiatoires par mesure de garantie, il obtient l’expiation par l’un d’eux, et le second paîtra !
אלא לרב הוה ליה כמפריש שתי חטאות לאחריות וא"ר אושעי' הפריש שתי חטאות לאחריות מתכפר באחת מהם והשניה תרעה
Puisque Rava a dit que Rav suit Rabbi Yossé, qui dit que la prescription porte sur le premier, c’est dès le départ comme s’il l’avait mis à part pour être perdu.
כיון דאמר רבא רב סבר לה כרבי יוסי דאמר מצוה בראשון מעיקרא כמפריש לאיבוד דמי
Nous avons appris : Rabbi Yehouda dit : il mourra. Cela se comprend selon Rabbi Yo’hanan, qui dit que le second de la première paire paîtra ; selon Rabbi Yehouda, il mourra, et l’on obtient l’expiation par le second de la seconde paire.
תנן רבי יהודה אומר תמות בשלמא לרבי יוחנן דאמר שני שבזוג ראשון ירעה לרבי יהודה ימות מתכפר בשני שבזוג שני
Mais selon Rav, qui dit que le second de la seconde paire paîtra, et selon Rabbi Yehouda il mourra, par quoi obtient-on l’expiation selon Rabbi Yehouda ? — Crois-tu que Rabbi Yehouda se réfère au second de la seconde paire ? Rabbi Yehouda se réfère au second de la première paire.
אלא לרב דאמר שני שבזוג שני ירעה לרבי יהודה ימות לרבי יהודה במאי מיכפר מי סברת רבי יהודה אשני שבזוג שני קאי רבי יהודה אשני שבזוג ראשון קאי
Il y en a qui objectent ainsi : Rabbi Yehouda a dit encore : si le sang a été répandu, le [bouc] renvoyé mourra ; si le [bouc] renvoyé est mort, le sang sera répandu.
ואיכא דקא מותיב הכי ועוד אמר ר' יהודה נשפך הדם ימות המשתלח מת המשתלח ישפך הדם
Cela se comprend selon Rav : dans la première partie, ils divergent sur le sacrifice expiatoire de la communauté, et dans la dernière partie, ils divergent sur les animaux vivants. Mais selon Rabbi Yo’hanan, que signifie « encore » ? C’est une difficulté.
בשלמא לרב רישא פליגי בחטאת צבור וסיפא פליגי בבעלי חיים אלא לרבי יוחנן מאי ועוד קשיא
Rabbi Yehouda a dit encore : si le sang a été répandu, le [bouc] renvoyé mourra. Cela se comprend pour « si le sang a été répandu, le [bouc] renvoyé mourra », car sa prescription n’a pas encore été accomplie.
ועוד אמר רבי יהודה נשפך הדם ימות המשתלח בשלמא נשפך הדם ימות המשתלח דאכתי לא איתעביד מצותיה
Mais « si le [bouc] renvoyé est mort », pourquoi le sang sera-t-il répandu ? Sa prescription a déjà été accomplie !
אלא מת המשתלח אמאי ישפך הדם הא איתעביד ליה מצותיה
Ceux de l’école de Rabbi Yannaï ont dit : le verset dit : « il sera placé vivant devant l’Éternel pour faire l’expiation » (Lv 16, 10). Jusqu’à quand doit-il être vivant ? Jusqu’au moment de l’aspersion du sang de son compagnon.
אמרי דבי ר' ינאי אמר קרא (ויקרא טז, י) יעמד חי לפני ה' לכפר עד מתי יהא זקוק להיות חי עד שעת מתן דמים של חבירו
Nous avons appris là-bas : Les gens d’une ville qui ont envoyé leurs sicles et ceux-ci ont été volés ou perdus : si le prélèvement [de la Chambre] a déjà été fait, [les messagers] prêtent serment aux trésoriers ;
תנן התם בני העיר ששלחו את שקליהן ונגנבו או שאבדו אם נתרמה תרומה נשבעין לגזברין
sinon, ils prêtent serment aux gens de la ville, et les gens de la ville versent d’autres [sicles] à leur place.
ואם לאו נשבעין לבני העיר ובני העיר שוקלין אחרים תחתיהן
S’ils ont été retrouvés ou que les voleurs les ont rendus, les uns et les autres sont des sicles, mais ils ne leur comptent pas pour l’année suivante. Rabbi Yehouda dit : ils leur comptent pour l’année suivante.
נמצאו או שהחזירום הגנבים אלו ואלו שקלים הם ואין עולין להן לשנה הבאה ר' יהודה אומר עולין להן לשנה הבאה
Quelle est la raison de Rabbi Yehouda ? Rava a dit : Rabbi Yehouda estime que les [sacrifices] obligatoires de cette année peuvent être offerts l’année suivante.
מ"ט דר' יהודה אמר רבא קסבר רבי יהודה חובות של שנה זו קריבות לשנה הבאה
Abayé lui objecta : Le taureau et le bouc de Yom Kippour qui se sont perdus, et l’on en a mis à part d’autres à leur place, et de même les boucs [offerts pour le péché] d’idolâtrie qui se sont perdus, et l’on en a mis à part d’autres à leur place : tous mourront — paroles de Rabbi Yehouda. Rabbi Eliézer et Rabbi Chimon disent : ils paîtront jusqu’à ce qu’ils deviennent défectueux, puis ils seront vendus et leur prix ira aux offrandes volontaires, car un sacrifice expiatoire de la communauté ne meurt pas. Il lui dit :
איתיביה אביי פר ושעיר של יום הכפורים שאבדו והפריש אחרים תחתיהן וכן שעירי ע"ז שאבדו והפריש אחרים תחתיהן כולן ימותו דברי רבי יהודה רבי אליעזר ורבי שמעון אומרים ירעו עד שיסתאבו וימכרו ויפלו דמיהם לנדבה שאין חטאת צבור מתה א"ל
Original : Yoma 65a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.