puisque leur sanction est énoncée : « Et ne l’a pas amené à l’entrée de la Tente de la Rencontre », [et leur] avertissement, car il est écrit : « Garde-toi d’offrir tes holocaustes ».
שהרי עונשן אמור (ויקרא יז, ד) ואל פתח אהל מועד אזהרה דכתיב (דברים יב, יג) השמר לך פן תעלה עולותיך
À partir d’ici, [il parle] de sacrifices qu’on a consacrés au moment de la permission des autels privés et qu’on a offerts au moment de l’interdiction des autels privés,
מכאן ואילך בזבחים שהקדישן בשעת היתר הבמות והקריבן בשעת איסור הבמות
ainsi qu’il est dit : « Afin que les enfants d’Israël amènent leurs sacrifices qu’ils sacrifient dans la campagne » (Lv 17, 5) : des sacrifices que je t’ai déjà permis, dans la campagne. Pour te dire : celui qui sacrifie au moment de l’interdiction des autels privés, l’Écriture le considère comme s’il avait offert dans la campagne.
שנא' (ויקרא יז, ה) למען אשר יביאו בני ישראל את זבחיהם אשר הם זובחים זבחים שהתרתי לך כבר על פני השדה לומר לך הזובח בשעת איסור הבמות מעלה עליו הכתוב כאילו הקריב על פני השדה
« Et qu’ils les amènent à l’Éternel » (Lv 17, 5) : c’est un commandement positif. L’interdiction, d’où [la sait-on] ? Le verset dit : « Et ils n’égorgeront plus » (Lv 17, 7).
(ויקרא יז, ה) והביאום לה' זו מצות עשה לא תעשה מניין ת"ל (ויקרא יז, ז) ולא יזבחו עוד
Pourrait-on penser qu’il soit puni de retranchement ? Le verset dit : « Ce sera pour eux une loi perpétuelle pour leurs générations » (Lv 17, 7) : « ceci » pour eux, et rien d’autre pour eux.
יכול יהא ענוש כרת ת"ל (ויקרא יז, ז) חוקת עולם תהיה זאת להם לדורותם זאת להם ולא אחרת להם
Mais (Rabbi Avine) a dit : [On l’apprend] a fortiori : si, là où [l’Écriture] n’a pas puni, elle a averti, là où elle a puni, n’est-il pas logique qu’elle ait averti ?
אלא אמר (ר' אבין) ק"ו ומה במקום שלא ענש הזהיר מקום שענש אינו דין שהזהיר
Ravina dit à Rav Achi : S’il en est ainsi, qu’on ne dise pas d’interdiction pour la graisse [interdite], et qu’on la déduise a fortiori de la charogne : si, pour la charogne, que [l’Écriture] n’a pas punie [de retranchement], elle a averti, pour la graisse, qu’elle a punie, n’est-il pas logique qu’elle ait averti ?
א"ל רבינא לרב אשי א"כ לא יאמר לאו בחלב ותיתי ק"ו מנבילה מה נבילה שלא ענש הזהיר חלב. שענש אינו דין שהזהיר
De la terouma ? [Elle] n’a pas été permise de son genre [en aucun cas]. Et de tous ensemble aussi [on réfute] : ils n’ont pas été permis de leur genre [, tandis que la graisse est permise chez l’animal sauvage].
מתרומה שכן לא הותר מכללה מכולהו נמי שכן לא הותרו מכללן
Rava a dit : Si quelque chose m’est difficile, c’est ceci qui m’est difficile, ce que nous avons appris : Le Pessa’h et la circoncision sont des commandements positifs.
אמר רבא אי קשיא לי הא קשיא לי הא דתנן פסח ומילה מצות עשה
Qu’on le déduise a fortiori de celui qui laisse des restes : si, pour celui qui laisse des restes, que [l’Écriture] n’a pas puni, elle a averti, pour le Pessa’h et la circoncision, qu’elle a punis, n’est-il pas logique qu’elle ait averti ?
תיתי בק"ו ממותיר מה מותיר שלא ענש הזהיר פסח ומילה שענש אינו דין שהזהיר
Rav Achi a dit : J’ai dit cet enseignement devant Rav Kahana, et il m’a dit : De celui qui laisse des restes on ne peut le déduire, car on peut réfuter : qu’en est-il de celui qui laisse des restes ? Il n’a pas de réparation ; diras-tu de même du Pessa’h, qui a une réparation ?
אמר רב אשי אמריתה לשמעתא קמיה דרב כהנא ואמר לי ממותיר לא אתיא דאיכא למיפרך מה למותיר שכן אין לו תקנה תאמר פסח יש לו תקנה
Et avertit-on [d’une interdiction] à partir d’un raisonnement ? Même selon celui qui dit qu’on punit à partir d’un raisonnement, on n’avertit pas à partir d’un raisonnement !
וכי מזהירין מן הדין אפילו למ"ד עונשין מן הדין אין מזהירין מן הדין
de même que là-bas, [l’Écriture] n’a puni qu’après avoir averti, de même ici, elle n’a puni qu’après avoir averti.
מה להלן לא ענש אא"כ הזהיר אף כאן לא ענש אא"כ הזהיר
Original : Zevachim 106b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.