de même ici c’est à l’est de Jérusalem.
אף כאן למזרחה של ירושלים
Zeva’him 106a זבחים
Structure du débat :Michna 1Baraïta 1Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Mais selon les Rabbanan, où les brûle-t-on ? Comme on a enseigné : Où sont-ils brûlés ? Au nord de Jérusalem, hors des trois camps. Rabbi Yossé le Galiléen dit : Ils sont brûlés au lieu des cendres.
אלא לרבנן היכא שריף להו כדתניא היכן נשרפין לצפון ירושלים חוץ לשלש מחנות רבי יוסי הגלילי אומר אבית הדשן נשרפין
Rava a dit : Quel est le tanna qui diffère de Rabbi Yossé le Galiléen ? C’est Rabbi Eliézer ben Yaakov. Car on a enseigné : « Sur le lieu où l’on déverse les cendres il sera brûlé » (Lv 4, 12) : qu’il y ait là des cendres (qu’on y mette d’abord des cendres). Rabbi Eliézer ben Yaakov dit : Que son lieu soit en pente.
אמר רבא מאן תנא דפליג עליה דר' יוסי הגלילי ר' אליעזר בן יעקב היא דתניא (ויקרא ד, יב) על שפך הדשן ישרף שיהא שם דשן (שיקדים לשם דשן) ר' אליעזר בן יעקב אומר שיהא מקומו משופך
Abayé lui dit : Peut-être diffèrent-ils sur [la question de savoir] si son lieu [doit être] en pente.
אמר ליה אביי דילמא במקומו משופך פליגי
Nos Maîtres ont enseigné : Celui qui brûle rend impurs ses vêtements ; mais celui qui allume le feu ne rend pas impurs ses vêtements, et celui qui dispose le bûcher ne rend pas impurs ses vêtements. Et qui est celui qui brûle ? Celui qui aide au moment de la crémation.
תנו רבנן השורף מטמא בגדים ולא המצית את האור מטמא בגדים ולא המסדר את המערכה מטמא בגדים ואיזהו השורף המסייע בשעת שריפה
Pourrait-on penser que, même après qu’ils sont devenus cendre, il rend impurs ses vêtements ? Le verset dit : « eux » : eux rendent impurs les vêtements, et après qu’ils sont devenus cendre, ils ne rendent pas impurs les vêtements. Rabbi Chimon dit : Eux rendent impurs les vêtements ; quand la chair s’est décomposée, ils ne rendent pas impurs les vêtements.
יכול אף משנעשו אפר מטמא בגדים תלמוד לומר אותם אותם מטמאין בגדים ומשנעשין אפר אין מטמאין בגדים רבי שמעון אומר אותם מטמאין בגדים ניתך הבשר אין מטמאין בגדים
Qu’y a-t-il entre eux ? Rava a dit : Il y a entre eux [le cas] où on l’a rendue carbonisée.
מאי בינייהו אמר רבא איכא בינייהו דשוייה חרוכא:
Nous reviendrons à toi, « Tevoul yom ».
הדרן עלך טבול יום
MICHNA: Celui qui égorge et qui offre à l’extérieur est coupable pour l’égorgement et coupable pour l’offrande.
מתני׳ השוחט והמעלה בחוץ חייב על השחיטה וחייב על העלאה
Rabbi Yossé le Galiléen dit : S’il a égorgé à l’intérieur et offert à l’extérieur, [il est coupable] ; s’il a égorgé à l’extérieur et offert à l’extérieur, il est exempt, car il n’a offert qu’une chose inapte. On lui dit : Même celui qui égorge à l’intérieur et offre à l’extérieur, dès qu’il l’a fait sortir, il l’a rendue inapte.
רבי יוסי הגלילי אומר שחט בפנים והעלה בחוץ שחט בחוץ והעלה בחוץ פטור שלא העלה אלא דבר פסול אמרו לו אף השוחט בפנים ומעלה בחוץ כיון שהוציאו פסלו
L’impur qui a mangé, que ce soit une chose sainte impure ou une chose sainte pure, est coupable. Rabbi Yossé le Galiléen dit : L’impur qui a mangé [une chose] pure est coupable, et l’impur qui a mangé [une chose] impure est exempt, car il n’a mangé qu’une chose impure. On lui dit : Même l’impur qui a mangé la [chose] pure, dès qu’il l’a touchée, il l’a rendue impure.
הטמא שאכל בין קדש טמא בין קדש טהור חייב רבי יוסי הגלילי אומר טמא שאכל טהור חייב וטמא שאכל טמא פטור שלא אכל אלא דבר טמא אמרו לו אף טמא שאכל את הטהור כיון שנגע בו טמאוהו
Et le pur qui a mangé [une chose] impure est exempt, car on n’est coupable que pour l’impureté du corps.
וטהור שאכל טמא פטור שאינו חייב אלא על טומאת הגוף:
GUEMARA: Pour l’offrande, cela va bien : la sanction est écrite et l’avertissement est écrit. La sanction, car il est écrit : « Et ne l’a pas amené à l’entrée de la Tente de la Rencontre » (Lv 17, 4) ; l’avertissement, car il est écrit : « Garde-toi d’offrir tes holocaustes [en tout lieu que tu verras] » (Dt 12, 13), et selon ce qu’a dit Rabbi Avine au nom de Rabbi Éléazar : Partout où il est dit « garde-toi », « de peur que » et « ne… pas », ce n’est rien d’autre qu’une interdiction.
גמ׳ בשלמא העלה כתיב עונש וכתיב אזהרה עונש דכתיב (ויקרא יז, ד) ואל פתח אהל מועד לא הביאו אזהרה דכתיב (דברים יב, יג) השמר לך פן תעלה עולותיך וכי הא דא"ר אבין א"ר אלעזר כל מקום שנאמר השמר פן ואל אינו אלא לא תעשה
Mais pour l’égorgement, la sanction, cela va bien, car il est écrit : « Et ne l’a pas amené à l’entrée de la Tente de la Rencontre » ; mais l’avertissement, d’où le savons-nous ? Le verset dit : « Et ils n’égorgeront plus » (Lv 17, 7).
אלא שחיטה בשלמא עונש דכתיב (ויקרא יז, ד) ואל פתח אהל מועד לא הביאו אלא אזהרה מנלן אמר קרא (ויקרא יז, ז) ולא יזבחו עוד
On a besoin de ce [verset] pour [l’enseignement] de Rabbi Éléazar, qui dit : D’où [sait-on] que celui qui égorge un animal pour Mercure est coupable ? Car il est écrit : « Et ils n’égorgeront plus leurs sacrifices ». Si cela ne s’applique pas au [culte] selon sa manière, puisqu’il est écrit : « Comment servaient-elles » (Dt 12, 30), applique-le au [culte] qui n’est pas selon sa manière.
האי מיבעי ליה לכדר"א דאמר מנין לזובח בהמה למרקוליס שהוא חייב דכתיב ולא יזבחו עוד את זבחיהם אם אינו ענין לכדרכה דכתיב (דברים יב, ל) איכה יעבדו תנהו ענין לשלא כדרכה
Rabba a dit : Lis-y « et ils n’égorgeront », et lis-y « plus jamais ».
אמר רבה קרי ביה ולא יזבחו וקרי ביה ולא עוד
On en a encore besoin pour ce qu’on a enseigné : Jusqu’ici, il parle de choses saintes qu’on a consacrées au moment de l’interdiction des autels privés et qu’on a offertes au moment de l’interdiction des autels privés,
אכתי מיבעי ליה לכדתניא עד כאן הוא מדבר בקדשים שהקדישן בשעת איסור הבמות והקריבן בשעת איסור הבמות
Original : Zevachim 106a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.