et le volume d’une olive de graisse, on asperge le sang.
וכזית חלב זורק את הדם
Zeva’him 109b זבחים
Structure du débat :Michna 1Baraïta 1Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
[S’il reste] la moitié d’une olive de chair et la moitié d’une olive de graisse, on n’asperge pas le sang. Mais pour l’holocauste, [s’il reste] la moitié d’une olive de chair et la moitié d’une olive de graisse, on asperge le sang, parce qu’il est entièrement [brûlé]. Et pour l’offrande de farine, même si elle subsiste tout entière, on n’aspergera pas.
חצי זית בשר וחצי זית חלב אינו זורק את הדם ובעולה חצי זית בשר וחצי זית חלב זורק את הדם מפני שכולה כליל ומנחה אפילו כולה קיימת לא יזרוק
Qu’a à faire ici l’offrande de farine ? Rav Papa a dit : L’offrande de farine des libations qui vient avec le sacrifice.
מנחה מאי עבידתה אמר רב פפא מנחת נסכים הבאה עם הזבח:
MICHNA: La poignée, l’encens, l’encens aromatique, l’offrande de farine des cohanim, l’offrande de farine du cohen oint et l’offrande de farine des libations : celui qui a offert à l’extérieur le volume d’une olive de l’une d’elles est coupable. Rabbi Eliézer [le] déclare exempt tant qu’il ne les a pas offertes en entier. Et pour toutes, s’il les a offertes à l’intérieur en en laissant le volume d’une olive, et qu’il l’a offert à l’extérieur, il est coupable.
מתני' הקומץ והלבונה והקטרת ומנחת כהנים ומנחת כהן משיח ומנחת נסכים שהקריב מאחת מהן כזית בחוץ חייב ר"א פוטר עד שיקריב את כולן וכולן שהקריב בפנים ושייר מהן כזית והקריבו בחוץ חייב
Et pour toutes, si elles ont diminué d’une quantité quelconque et qu’il les a offertes à l’extérieur, il est exempt.
וכולן שחסרו כל שהו והקריבו בחוץ פטור
Celui qui offre à l’extérieur des choses saintes et des parties à brûler [ensemble] est coupable.
המקריב קדשים ואימורים בחוץ חייב:
GUEMARA: Nos Maîtres ont enseigné : Celui qui fait fumer [de l’encens aromatique] du volume d’une olive à l’extérieur est coupable ; [s’il fait fumer] une demi-peras à l’intérieur, il est exempt.
גמ' ת"ר המקטיר כזית בחוץ חייב חצי פרס בפנים פטור
Il nous venait à l’esprit : que signifie « exempt » ? Un non-cohen [qui le fait] est exempt. Pourquoi ? C’est une combustion !
קס"ד מאי פטור פטור זר אמאי הקטרה היא
Rabbi Zeïra a dit au nom de Rav ’Hisda, au nom de Rav Yirmeya bar Abba, au nom de Rav : Que signifie « exempt » ? La communauté est quitte.
א"ר זירא אמר רב חסדא אמר רב ירמיה בר אבא אמר רב מאי פטור פטור ציבור
Rabbi Zeïra a dit : Si quelque chose m’est difficile, c’est ceci qui m’est difficile : ce que Rav a dit à ce sujet : « En ceci, même Rabbi Eliézer reconnaît. » Mais Rabbi Eliézer dit-il que ce n’est pas une combustion ?
א"ר זירא אי קשיא לי הא קשיא לי הא דאמר רב עלה בהא אפילו ר' אליעזר מודה דהא ר' אליעזר לאו הקטרה היא קאמר
Rabba a dit : Pour la combustion dans le Sanctuaire [sur l’autel d’or], tous s’accordent.
אמר רבה בהקטרה דהיכל דכולי עלמא לא פליגי
Quand ils diffèrent, c’est pour la combustion à l’intérieur [du Saint des Saints] : un maître pense que « le plein de ses mains » (Lv 16, 12) est précis, et un maître pense que « le plein de ses mains » n’est pas précis.
כי פליגי בהקטרה דפנים דמר סבר (ויקרא טז, יב) מלא חפניו דוקא ומ"ס מלא חפניו לאו דוקא
Abayé lui dit : Mais quand « loi » est écrit, c’est justement pour la combustion à l’intérieur qu’il est écrit !
א"ל אביי והא כי קא כתיבא חוקה בהקטרה דפנים הוא דכתיב
Mais Abayé a dit : Pour la combustion à l’intérieur, tous s’accordent.
אלא אמר אביי בהקטרה בפנים כ"ע לא פליגי
Quand ils diffèrent, c’est pour la combustion à l’extérieur : un maître pense que nous déduisons l’intérieur de l’extérieur, et un maître pense que nous ne le déduisons pas.
כי פליגי בהקטרה דחוץ מ"ס ילפינן פנים מחוץ ומ"ס לא ילפינן
Rava a dit : Maintenant, l’extérieur de l’extérieur, les Rabbanan ne le déduisent pas ; l’intérieur de l’extérieur, à plus forte raison !
אמר רבא השתא חוץ מחוץ לא ילפי רבנן פנים מחוץ מיבעי
De quoi s’agit-il ? De ce qu’on a enseigné : Pourrait-on penser que celui qui offre moins que le volume d’une olive de la poignée, moins que le volume d’une olive des parties à brûler, et celui qui verse en libation moins de trois logs de vin [ou moins] de trois logs d’eau soit coupable ? Le verset dit : « pour le faire » : pour [l’offrande] complète il est coupable, et il n’est pas coupable pour [l’offrande] incomplète.
מה היא דתניא יכול המעלה פחות מכזית קומץ ופחות מכזית אימורין והמנסך פחות משלשת לוגין יין [פחות] מג' לוגין מים יהא חייב תלמוד לומר לעשות על השלם חייב ואינו חייב על החסר
Or moins de trois logs contient plusieurs volumes d’olive, et les Rabbanan ne déduisent pas l’extérieur de l’extérieur.
והא פחות משלשת לוגין דאית בהו כמה זיתים ולא ילפי רבנן חוץ מחוץ
Mais Rava a dit : Par exemple, s’il les a fixées comme deux demi-peras
אלא אמר רבא כגון דקבעינהו שני חצאי פרס
Original : Zevachim 109b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.