qu’il soit aussi frappé de flagellation ! Pourquoi donc Rabbi Zeïra a-t-il dit : L’Écriture l’a converti en commandement positif ?
מילקי נמי לילקי אלמה אמר רבי זירא הכתוב נתקו לעשה
Zeva’him 114b זבחים
Structure du débat :Question 2Objection 3
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Cela vaut pour les Sages ; pour Rabbi Chimon, c’est bien ainsi [qu’il est flagellé].
הני מילי לרבנן לרבי שמעון הכי נמי
Rav Na’hman bar Its’hak a dit : L’intérieur de Guilgal, par rapport à Silo, est considéré comme l’extérieur.
רב נחמן בר יצחק אמר פנים דגלגל לגבי שילה כחוץ דמי
Rabba a dit : La raison de Rabbi Chimon est conforme à ce qui est enseigné dans une baraïta : Rabbi Chimon dit : D’où [sait-on] que celui qui abat l’agneau pascal sur l’autel privé d’un particulier, au temps de l’interdiction des autels privés, transgresse un interdit ? L’Écriture enseigne : « Tu ne pourras pas abattre la Pâque » (Dt 16, 5).
רבה אמר טעמיה דרבי שמעון כדתניא רבי שמעון אומר מנין לזובח פסח בבמת יחיד בשעת איסור הבמות שהוא בלא תעשה ת"ל (דברים טז, ה) לא תוכל לזבוח את הפסח
On pourrait penser qu’il en est de même au temps de la permission des autels privés ? L’Écriture enseigne : « Dans l’une de tes portes » (Dt 16, 5) : je ne te l’ai dit qu’au temps où tout Israël entre par une seule porte.
יכול אף בשעת היתר הבמות כן ת"ל באחד שעריך לא אמרתי לך אלא בשעה שכל ישראל נכנסין בשער אחד
Quand [s’agit-il] ? Si l’on dit après midi, il serait aussi passible de retranchement ! N’est-ce donc pas avant midi ?
אימת אי נימא אחר חצות כרת נמי מחייב אלא לאו קודם חצות
En réalité, après midi, et il se trouve au temps de la permission des autels privés.
לעולם לאחר חצות ובשעת היתר הבמות קאי
Mais il dit « au temps de l’interdiction des autels privés » ! L’interdiction de l’autel privé pour lui, la permission de l’autel privé pour son prochain.
והא בשעת איסור הבמות קאמר איסור במה לו היתר במה לחבירו:
« Il manque du temps, etc. » Mais ceux-là sont-ils soumis aux sacrifices de culpabilité ? Ze’iri a dit : Enseigne le lépreux avec eux.
מחוסר זמן כו': והני בני אשמות נינהו אמר זעירי תני מצורע בהדייהו:
« Leurs holocaustes et leurs sacrifices de paix ». Mais ceux-là sont-ils soumis aux sacrifices de paix ? Rav Chéchet a dit : Enseigne le naziréen. Celui de Ze’iri, les Tannaïm l’ont fixé [dans la Michna] ; celui de Rav Chéchet, les Tannaïm ne l’ont pas fixé.
עולותיהן ושלמיהן: והני בני שלמים נינהו אמר רב ששת תני נזיר דזעירי קבעוה תנאי דרב ששת לא קבעוה תנאי
Rabbi ’Hilkiya de [l’école de] Rav Tovi a dit : On ne l’a enseigné que [s’il l’a offert] en son nom, mais [s’il l’a offert] sous un autre nom, il est passible, puisqu’il est apte [à être offert] sous un autre nom à l’intérieur.
א"ר חלקיה (דבי) רב טובי לא שנו אלא לשמו אבל שלא לשמו חייב הואיל וראוי לשלא לשמו בפנים
S’il en est ainsi, [s’il l’a offert] en son nom, qu’il soit aussi passible, puisqu’il est apte [à être offert] sous un autre nom à l’intérieur ! Il faut un déracinement [du nom].
אי הכי לשמו נמי ניחייב הואיל וראוי לשלא לשמו בפנים בעי עקירה
Rav Houna objecta : Y a-t-il donc une chose qui ne soit pas valide en son nom et qui soit valide sous un autre nom ? Et n’y en a-t-il pas ? Voici
מתקיף לה רב הונא וכי יש לך דבר שאינו כשר לשמו וכשר שלא לשמו ולא והרי
Original : Zevachim 114b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.