l’agneau pascal pendant le reste de l’année, qui n’est pas valide en son nom et qui est valide sous un autre nom ! L’agneau pascal pendant le reste de l’année est un sacrifice de paix.
פסח בשאר ימות השנה דאינו כשר לשמו וכשר שלא לשמו פסח בשאר ימות השנה שלמים נינהו
Faut-il dire que [ceci] le soutient : On pourrait penser que j’exclus aussi l’holocauste [dont le temps] manque à ses propriétaires, le sacrifice de culpabilité du naziréen et le sacrifice de culpabilité du lépreux ?
לימא מסייע ליה יכול שאני מוציא אף עולת מחוסר זמן בבעלים ואשם נזיר ואשם מצורע
L’Écriture enseigne : « Un bœuf » (Lv 17, 3), de toute façon ; « un agneau », de toute façon ; « une chèvre », de toute façon. Or le sacrifice expiatoire, il l’a laissé de côté.
ת"ל (ויקרא יז, ג) שור מ"מ כשב מ"מ עז מ"מ ואילו חטאת שיירא
De quoi traitons-nous ? Si l’on dit en son temps, pourquoi parler précisément du sacrifice de culpabilité ? Même le sacrifice expiatoire aussi ! Mais [il s’agit de] hors de son temps.
במאי עסקינן אילימא בזמנו מאי איריא אשם אפילו חטאת נמי אלא שלא לזמנו
Et comment ? Si l’on dit en son nom, pourquoi [celui qui offre] le sacrifice de culpabilité est-il passible ? N’est-ce donc pas sous un autre nom ? En réalité, en son temps et sous un autre nom,
ובמאי אילימא לשמו אשם אמאי חייב אלא לאו שלא לשמו לעולם בזמנו ושלא לשמו
Viens et entends : On pourrait penser que j’inclus l’holocauste auquel il manque du temps en lui-même, et le sacrifice expiatoire [auquel il manque du temps] soit en lui-même, soit chez ses propriétaires ?
ת"ש יכול שאני מרבה עולת מחוסר זמן בגופה וחטאת בין בגופה בין בבעלים
L’Écriture enseigne : « Et ne l’a pas amené à l’entrée de la tente d’assignation » (Lv 17, 4) : tout ce qui n’est pas apte à venir à l’entrée de la tente d’assignation, on n’en est pas passible. Or le sacrifice de culpabilité, il l’a laissé de côté.
ת"ל (ויקרא יז, ד) ואל פתח אהל מועד כל שאינו ראוי לבא בפתח אהל מועד אין חייבין עליהן ואילו אשם שיירא
En réalité, sous un autre nom, et c’est Rabbi Eliézer, qui établit une analogie entre le sacrifice de culpabilité et le sacrifice expiatoire. Il a enseigné le principal, et à plus forte raison l’accessoire.
לעולם שלא לשמו ור"א היא דמקיש אשם לחטאת תנא עיקר וכ"ש לטפל
Viens et entends : Car lorsque Rav Dimi est venu, il a dit : On a enseigné à l’école de Rabbi Levaï : On pourrait penser que j’exclus aussi l’holocauste [dont le temps] manque à ses propriétaires, le sacrifice de culpabilité du naziréen et le sacrifice de culpabilité du lépreux ; (d’où [sait-on le contraire] ? Et il a apporté pour eux un enseignement [scripturaire] pour la culpabilité, mais je ne sais pas ce que c’est.)
ת"ש דכי אתא רב דימי אמר תנא דבי ר' ליואי יכול שאני מוציא אף עולת מחוסר זמן בבעלים אשם נזיר ואשם מצורע (מנין ונסיב להו תלמודא לחיובא ולא ידענא מאי היא)
Quel est cet enseignement ? Ravina a dit : « Un bœuf », de toute façon ; « un agneau », de toute façon ; « une chèvre », de toute façon. Et quelle contradiction y a-t-il là ? Comme tu l’as dit.
מאי תלמודא אמר רבינא שור מכל מקום כשב מכל מקום עז מכל מקום הא מאי רומיא כדאמרת
Rav Na’hman a dit : C’est parce qu’il oppose [l’enseignement] de l’école de Rabbi Levaï à ce qu’a enseigné Lévi : Le sacrifice de culpabilité du naziréen et le sacrifice de culpabilité du lépreux qu’on a abattus sous un autre nom sont valides, mais ils ne sont pas comptés aux propriétaires au titre de leur obligation.
אמר ר"נ משום [דרמי] דתנא דבי ר' ליואי אדתני לוי אשם נזיר ואשם מצורע ששחטן שלא לשמן כשירין ולא עלו לבעלים לשום חובה
Rav Houna te dira : De quoi traitons-nous ici ? Par exemple, s’il a mis à part deux sacrifices de culpabilité à titre de garantie, l’un d’eux est dès le départ un holocauste,
אמר לך רב הונא הכא במאי עסקינן כגון שהפריש שתי אשמות לאחריות דחד מינייהו מעיקרא עולה היא
Original : Zevachim 115a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.