et les [sacrifices] obligatoires qui ont un temps fixé.
וחובות שקבוע להן זמן
Zeva’him 117b זבחים
Structure du débat :Question 2Objection 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Quelle est la raison de Rabbi Meïr ? Car le verset dit : « Vous ne ferez pas selon tout ce que nous faisons ici aujourd’hui » (Dt 12, 8).
מאי טעמא דר"מ דאמר קרא (דברים יב, ח) לא תעשון ככל אשר אנחנו עושים פה היום
Moïse dit à Israël : Quand vous entrerez dans le pays, vous offrirez les [sacrifices] volontaires, mais vous n’offrirez pas les obligatoires. Les offrandes de farine et les [sacrifices du] naziréat sont volontaires.
אמר להן משה לישראל כי עייליתו לארץ ישרות תקריבו חובות לא תקריבו מנחות ונזירות ישרות נינהו
Et les Sages ? Il n’y a pas d’offrande de farine sur un autel privé, et les [sacrifices du] naziréat sont obligatoires.
ורבנן אין מנחה בבמה נזירות חובות נינהו
Chmouel a dit : La controverse porte sur le sacrifice expiatoire et le sacrifice de culpabilité ; mais pour les holocaustes et les sacrifices de paix, de l’avis de tous ils sont volontaires et sont offerts.
אמר שמואל מחלוקת בחטאת ואשם אבל בעולות ושלמים דברי הכל ישרות נינהו וקרבי
Rabba objecta : La poitrine et la cuisse et la part prélevée des pains de l’offrande de reconnaissance s’appliquent sur le grand autel public, et ne s’appliquent pas sur le petit autel privé. Or l’épaule cuite, il l’a laissée de côté.
מותיב רבה חזה ושוק ותרומת לחמי תודה נוהגין בבמה גדולה ואין נוהגין בבמה קטנה ואילו הזרוע בשלה שיירה
Si tu dis qu’ils divergent sur l’holocauste et les sacrifices de paix, de qui est cet [enseignement] ? Des Sages. Mais si tu dis qu’ils divergent sur le sacrifice expiatoire et le sacrifice de culpabilité, de qui est-il ?
אי אמרת בשלמא בעולה ושלמים פליגי הא מני רבנן היא אלא אי אמרת בחטאת ואשם פליגי הא מני
Mais si cela a été dit, voici comment cela a été dit : Chmouel a dit : La controverse porte sur l’holocauste et les sacrifices de paix ; mais pour le sacrifice expiatoire et le sacrifice de culpabilité, de l’avis de tous ils sont obligatoires et ne sont pas offerts.
אלא אי איתמר הכי איתמר אמר שמואל מחלוקת בעולה ושלמים אבל בחטאת ואשם דברי הכל חובות נינהו ולא קרבי
Le maître a dit : « Et les Sages disent : Tout ce que la collectivité offrait dans la tente, etc. »
אמר מר וחכמים אומרים כל שהצבור מקריבין באהל וכו'
Quelle est la raison des Sages ? Le verset dit : « Chacun faisait ce qui était droit à ses yeux » (Jg 17, 6) : un particulier, ce sont les [sacrifices] volontaires qu’il peut offrir, les obligatoires il ne peut pas les offrir ; et la collectivité peut offrir même les obligatoires.
מאי טעמייהו דרבנן אמר קרא (שופטים יז, ו) איש הישר בעיניו יעשה איש ישרות הוא דליקרוב חובות לא ליקרוב וצבור אפי' חובות ליקרוב
Original : Zevachim 117b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.